闲议花菜“学会温柔地对待自己”
摘抄分享，看看哪句可以触动你的心
１.你必须学会温柔的对待你自己，别在评判你自己，只要你仍然担忧别人对你的看法，你就受制与他们。唯有当你无须外界的认可时，你才能拥有你自己。
（ 议：晋书，学不了。丧乱帖平复帖是信，写的时候没想，这是书法。隋唐以后，书和书法，成了受精卵。
鲁迅，陈寅恪，沈从文，俞平伯等，怎么都是自由知识分子。即自说自话。“肉食者鄙”，是自由意识。“如果党中央听了我的话…..”“专制也有专制的好处”，“丰县女也是可以理解的，美国的拐卖更厉害”，“中国的抗疫有中国的理由”…. 这，连想都不够格，它是舔。
“认识你自己”，是自由意识。“中国有中国的国情，必须根据中国的国情认识…..”，是统一意识。）
2. 尽你最大努力，然后别担心，担忧从未给任何人带来益处，要通过艰巨努力战胜并摆脱担心。对担心的解药是对神的信任和信心。担心是灵性路上最大的障碍之一，给意识带来混乱，阻止平静和喜悦，然而意识之湖，只有平静下来，才能反映实相。
（议：“认识你自己”，即认识神。
见脚下的油灯被吹灭了，才咽气，是自己；“党，我的亲”，至死不渝，是自己；“主席，我爱你。我来了”，是自己；被封在屋里，取不到药，受不了病的折磨，跳楼，是自己……. 各式各样的自己走向自己的各式各样，纵然担心，也是我的身体我做主的那种。
“进亦忧，退亦忧”，对造岳阳楼的款子来路不明，睁一只眼闭一只眼，静影沉璧了，照出来的是宦的嘴脸，所谓“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，在爱国和爱国贼之间蹦哒。
自己是追求到最终的上帝，上帝是一点一点还原的自己。苏轼在家，和妹妹逗，好自己！一出门就玩豁达又玩诗赋，失去自己；想亲人了，回到自己，“但愿人长久”，有如唱“happy birthday “, 成公共表达了。
“逢中必反”“逢美必反”——- 看到的是共同的二；“吵死了”，就张爱玲。
近来，越来越喜欢写字了。抄魏晋诗文，贺双卿词，元曲，自己对着自己，才是相看两不厌的敬亭山。忽然有悟：上帝是复数，他是张王李赵的合姓，是川普杰克逊枪击祟主角….的合体。从善，做个好人，成为好教徒…. 不是全国人民学雷锋，不是每个人凭良心办事…. 而是“转朱阁 低绮户照无眠”的那会儿，是丫头把我爱你说成“恨死你”的那一会儿，是见到和自己曾有一腿的人见到时的片刻尴尬….. 上帝是光，—— 五彩缤纷，而不是探照灯的那一束；是路，是阡陌交错，是凯旋门前的放射性街道，不是“共同富裕，一个也不能少”不是成为神的宝宝。
3. 人的痛苦大多数因为失控欲望和过分要求而自造，痛悔的灵魂是打开宽恕的大门，没有忏悔，就无法接受宽恕。
（ 议：教徒会说：“我将为你祈祷”。
听到后，比东耳进西耳出还快，真要自问：是不是要去看五官科了。
《忏悔录》不好看，那是说给别人听的“你们要”。但扪心自问的态度迷人。
总觉得，宽恕的本意，是放过，放过，就是不放过自己。夜静，对着日记发愣，是自己对着自己的裸奔。
诲，是因错了，“肠子悔青了”；也是“错！错！错！莫！莫！莫！”更是“临行喝妈一碗酒，浑身是胆雄纠纠”，更是“任你们去说吧，走自己的路”，更是“开会，旗袍都不给穿”，run 了……
悔，是北京话里的“搓土”，裸了不够，得咔叽咔叽地搓。礼貌用语：洗礼。
4. 什么是爱？给予而从不索要。什么能引向这种爱？恩典。什么能引向这种恩典？以自身为代价祈愿他人好；从不背后中伤，高度的宽容；努力不担忧；多想他人的好处，少想他人的坏处。
（ 议：想到给和要，是商机。
这“恩典”听起来有点“求爱指南”的味道。
而后就是技术性的的教授。
婴儿抓母亲的嘴，母亲衔住。是子爱母，还是母爱子？观之，看到了爱。
好多好多时候，譬如“多想他人的好处，少想他人的坏处”，像点计算器。
这是居委会主任的话。
5. 什么是神？爱。无限爱即神。
（议：
这话非常像“道可道，非常道，不可道也”，就是个自己也说不清。与相似的：大道至简，大爱无疆。一听到这些个词就晕。
但第一个说这话的，和第一次第二次听到这话，从而感动韵，例外。
6. 你生而有翼，为何竟愿一生葡匐前行，形如虫蚁？
（ 议：
好话。其实如果匍伏是由衷的，独一份的；虫蚁，也是新物种，也成。
“乘东风”之翼，听到“崛起”跟着飞，不如“低头思故乡”。）
7. 每种宗教都有爱，爱无宗教之分。
（议：
这是教条，即说教，公家话。也叫扯。）
8.生活的意义不在于你抵达任何地方，而在于发现你在那里，向来在那里，已经在那里。
（议：过了二十岁，还信这话，得去测智商了。）
9. 窗口决定让多少月光探入屋子里。
（议：这是还没煲好就拿出来卖的鸡汤。）
（总议：
不“议”了。再议，也太下放了。
鸡汤是礼貌性用语。难听的话叫泔水。）
10. 衣服不过是我们的的最表面的角质，或者说，尘世之烦恼而已，最明智的人生活得甚至比穷人更加简单和朴素。
11. 一个抱怨的人会找到另一个抱怨的人，一个乞丐一定会找到另一个乞丐；而一个国王一定会找到一个王后。他们在能量的频率上是对等的，同频相吸。
12. 冥想打坐并不能减少对祈祷的需要，因为它不能替代祈祷。冥想是一种倾听的状态，祈祷是对指导，理解的恳求。
13. 你可以祈祷的话，你还有什么可担心的呢？知道你自己的力量非常有限，创造者的力量才是无限的。所有的祈祷都会得到回答，但不要告诉神如何回答。
14. 事实上在工作时你不念佛，自己一个人也是打妄想，二个人更是说闲话，废话。所以修行不是另外找一个什么闲散的时间，只要你利用你打妄想，说闲话的时间来修行就够了。转了凡情就是圣人。
15. 灵魂是神最接近你的组成部分，要和神成为朋友，只需与你的自我成为朋友。
16. 用杀戮来制止杀 戮，用暴力来终结暴力，用愤怒来平息愤怒。他们自以为理直气壮， 殊不知这么做其实荒谬至极。
现在你们的问题在于，整个社会是以暴力为基础的。既有所谓 的“法律的暴力”（也就是你们所谓的“法律的约束”），更有身体的暴力 （也就是你们所谓的“武装力量”）
竭尽你们的所能，别让儿童和青少年接触各种暴力的器械 和暴力的工具。不要让他们能够轻而易举地得到这些东西。 最重要的是，要让暴力从你们的生活中消失。你们是孩子最大的 榜样。如果他们看到你们使用暴力，他们就会使用暴力。
你们星球上的生活充满了各种有关贪婪、暴力、杀戮的经验，而 且几乎每个人经验到的爱都是有条件的
当年轻人改变世界的呼声与哀求被置若罔闻，他们将会不得已而求其次。假如无法击败你们，他们就 会效仿你们。 你们的年轻人效法你们的行为。假如他们喜欢暴力，那是因为你 们喜欢暴力。假如他们唯利是图，那是因为你们唯利是图。假如他们 举止疯狂，那是因为你们举止疯狂。假如他们别有用心地、不负责任 地、自惭形秽地使用性，那是因为他们看到你们有过同样的表现。年 轻人和年纪较大者唯一的区别就在于，年轻人的所作所为完全是公开 的。 年纪较大者隐藏他们的行为。年纪较大者以为年轻人看不到。然 而年轻人看到一切。没有什么逃得过他们的眼睛。他们看到长辈的虚 伪，并想方设法去改变它。然而他们的努力失败了，于是他们别无选 择，只好效仿它。他们这么做是错了，然而从来没人教他们别的做 法。他们不被允许批判地分析长辈的作为。他们只被允许记住长辈做 过的事。 而凡是你们记住的，你们就会将其供奉起来，视其为神圣不可侵 犯。 那我们该如何教育年轻一代呢？ 首先，要把他们当作生灵来看待。他们是生灵，进入了肉身。
首先，请花更多时间陪你们的孩子。别从他们十一岁起就不闻不 问。要关心他们的生活，参与他们的生活。跟他们的老师聊天。和他 们的朋友交朋友。以身作则地影响他们。真正地进入他们的生活。别 让他们从你们身边溜走。 其次，要在他们的生活中立场鲜明地反对暴力，以及各种血腥的 角色形象。影像确实有教导作用。实际上，和文字相比，影像的教导 生效更快，影响更深。 催促那些负责重述你们的文化故事的人（电影制片人、电视节目 制作者、电子游戏生产商和其他影像产品—— 包括漫画书和游戏卡—— 制造商）创造新的文化故事，灌输新的伦理—— 非暴力的伦理。 第三，竭尽你们的所能，别让儿童和青少年接触各种暴力的器械 和暴力的工具。不要让他们能够轻而易举地得到这些东西。 最重要的是，要让暴力从你们的生活中消失。你们是孩子最大的 榜样。如果他们看到你们使用暴力，他们就会使用暴力。
