2019年3月25日001-002北京
禅花如伊整理
学禅宗必须接受你不是你
昨天我就给他们讲到，作者不是很懂莲师的密法，站在差别的角度上来写大圆满教法，没有理解无修的要义，贯穿始终的还是个体的视角，这就有问题了。学佛刚开始学经论，后来进入密咒修学神通变化，这些都属于相依，但到大圆满教法就不一样了，大圆满不属于密续，一些老师没弄清楚，写了一篇作业就发出去了。有些藏传佛教的行人批评禅宗也不对，他们不懂禅宗修学，包括显教的出家人，认为打坐、入定就是禅宗修行，佛法修学不是依我们的认知，大圆满的平等遍在普通人认知不到。学禅宗必须得接受你不是你，这是修学大乘的前提。
现代这些人不知道智识双运，依缘起没法教你进入无修佛道，只能讲你有业障，教你如何忏悔，不把你固定住他怎么教你？禅是不定的！禅很难入，佛最真实的教法在汉地叫禅宗，在藏地叫大圆满。大手印要差一点，大手印加了一个条件，心性和法性相印，心性印入法性，还有心性的影子，还有个体的影子，个体融入整体，印就是盖章，还是要两个相应。大圆满讲得就彻底，一切本来圆满，和你觉知的相应不相应没关系，大圆满和佛都没关系，没有条件的圆满才是真正的圆满。
北京雍和宫最大的像是宗喀巴的像，不是释迦牟尼佛像，宗喀巴和玄奘法师的见地差不多，他们都不接受众生本来是佛，不接受大手印和大圆满，也不接受禅宗。他们不理解一切有情本俱如来智慧德相，因为现象界有时空、因果，因果不同时。我们现在讲大圆满见，你们其实真得很幸运。过去人修行都是真实的，玄奘法师当时在印度是属于一等的留学生，凭个人的努力已经达到最高的学位大乘天，放在现在的国际奥林匹克竞赛是第一名。
大乘佛法讲的是两重缘起，站在两重你就能看出显现是圆满的，落在一重里面你看显现就是有生有灭、有来有去的。现实中北京和西安是有距离的，你怎么能看出圆满呢？不理解不是说你智商低，你的生命体验是现象界的经验，说你不是自己孩子的妈，你肯定不理解，怀孕十个月孩子是你生出来的，怎么能不是我的孩子呢？佛法给你讲的，光有你能生下孩子来吗？没有大地托着、没有氧气和水，你和孩子都在境里，不依赖境你们没法活，外境是你们共同的父母。从缘起来说，你是孩子最近的缘，实际最近的缘还有氧气、气压，这样讲就多了，缺哪个都不成，所有的缘都是平等的，所有的缘都是孩子的妈。如果所有的缘都是妈的话，那孩子就没有妈了。佛法讲因缘平等就是无生。
我们讲父母是唯一的生因，一旦引入缘起，离开哪个因缘都不成，缘起性空你就得跳出身见，把你的身见扩大到境相化身、境觉报身，再大到一心就是法身，法身有无量个境，这个境就是我们认识的背景。从色身的角度看是分段生死，从化身的角度是变异生死，报身看生死只是境相的来去，境相的性都是境性。到报身境觉就是大圆满，你的生灭至少和银河系同步，那就不是百年而是无量了。不能说把你和太阳系揉在一块，你死了太阳系就死了，没有这种事。不能说只有你有觉，太阳系没有觉，这是不可能的。我们说水活鱼才活，太阳系是活的，地球上的你才能活，太阳系有觉你才能有觉。比如你怀孩子，你是活的你肚子里的孩子才能活，这是很简单的道理，你是死的，石头能怀出一个孩子吗？同样宇宙银河系是活的，我们的太阳系才能活，地球才能活，地球上的我们才能活。
从境觉的角度来说，你就是境相，这一生的你可能是人，下辈子你可能是地球，地球也是活的。所有的境相、境觉都可以选择，境觉依附在任何一个境相上都可以产生觉知，不过觉知的程度大小不同而已。境觉落在矿石上也有觉知，地墁、地核也是有生命的，依附在境觉的矿石世界就是地狱、鬼道，不同层面的修罗道都是识的变现。梦境里为什么会有空间？是识觉的变现，躺在床上的你就是一堆肉，别人看不出来，你醒在自己的梦境里，那一堆石头、那火山岩都是识变世界的展现，听懂了吗？
有科学报道，前苏联人科学钻探听到地狱音声的录音，虽然看不到生物的形象，但能听到声音。佛法跨越了我们认知生命的界线，现在科学只承认地球上有生物，别的星球没有发现生物，要按照我们地球生物的标准去找太空中的生命，很难找到，按佛法的标准，恒星太阳也是生物。我们认为液态水是生命的源泉，冰点以下氮气也是液态，如果把温度升高，铁也能熔化成水，现在通过电子天体望远镜的观察，太阳上也发现有飞船的影像。
生命是不可能真正死亡的
人类能看到的光谱只有这么窄，超出部分我们就看不到，就和我们手机接听电话相似，你的电话响了，是因为信号和你手机相应，你拨我的号码手机也能响。学佛不用担心生灭，你担心的生灭是依着个体认知的视角，眼耳鼻舌身意的感知是有局限的。学佛要记住，你是活的肚子里的孩子才能活，宇宙是活的，宇宙里的你才能活，宇宙后面还有更大的生命背景，所以个体生命是不可能真正死亡的。学佛不用担心你这点资产的增减，因为你这点资产只是虚妄分别频率里的事件，你不可能把这点资产带到天上去，即使带去也没用，天人的身体不是物质形态。
佛经上说天衣只有几克重，天身不是人身的状态，把你这最好的东西拿过去，在天界那里没法用，在天界显现的珍宝和我们这里是不同的状态。你喜欢的东西只能在根识认知的频率里存在。我能说你借给我钱，我梦里有银行，到时候我就还给你，行吗？即使梦里的我是一个银行家，但醒位与梦境不在一个界面。学佛一旦心量扩大了，相对来说我执就淡化了，因我执引起的颠倒妄想也就逐渐消失了。
生命的实相不是说你人生是否成功，不能说你非得担任政治局委员才算成功，所有的生命哪怕是残疾人都是成功的显现，生命是一种体验，生命的成功不是依载体的认知为标准，觉落在人身载体上会产生特殊的体验，这个体验只能放在境相来衡量。我们讲水活鱼才活，大海里一切生命的经验都是水的体验，我给大家讲鱼实际也是水，海里的一切都是水，水不是只有三态，气态、液态、固态，水还有多种形态。
我们现在是讲宗教，宗教是把人生范围、背景扩大，学佛必须用法界的视角，把宗教放在人生经验里来讲没有意义。教你怎么做人是人类社会的事，做人在生命里只是一个很小的片段，依华严境界来讲，这个世界可以入在一个芥子里，大可以入小，像全息摄影似的，因为是多种光来照射，所以一个碎片可以把全景反射出来，就和你睡觉做梦一样，人的大脑没多大空间，但你梦中可以放进一个世界。现实中大不能入小，不能把房子装在茶杯里，这在识变境界里可以，我们在相机里可以放下一个风光记录片，咱们的手机都有存储卡。
佛法认为显现是境相，从法相讲到法性，法相是幻不是真的，既然法相不是真的，把法相放在境界里就容易理解了，影像放在影像里就容易办到。实体的你肯定放不进去，实体的你没有六识平台无法安住，缘起的世界就没法展现了。生命绝对不止一个平台，学佛要好好体会。
昨天我考验一下他们什么是信仰，信仰的建立除了人类生活之外，还要接受非人类生活的存在。天道引入六道轮回，人道下边还有畜生道、饿鬼、地狱道，上边有天人、修罗道，在天道之上还有涅槃佛国。生命有了不同的平台，你选择佛教目标就很具体，因为佛国净土确实和人道不同，层面不同、生命的体验不同、觉知的一切都不相同。但这个不同也是有理可寻的。
体空相不空超越我们的认知
中观和唯识是不同的视角，中观讲说的是空性，一切相都是空性，学到最后容易落空边，学佛法最后落一个空性没什么意思。大乘佛法讲体空相不空，这就超越我们的认知。我们换一个视角，刚才讲到发现太阳有生物的存在，有整体的境觉才有个体境相的觉，这个视角一转换，色身就能转依化身的认知，化身的认知就能融入报身的觉知，通过化身到报身的递进，学佛就可以觉悟到法身，一心法身已经离言说。国人学佛要懂得留白，你不可能依个人的认知含摄所有的境觉，你的脑容量也不够，因为你的认知落在人身载体上，如果你能从化身转到报身境觉，整个虚空就都是你的大脑。这个转换还是物质的认知，物质可以转成精神，一旦你进入梦境，意识就不受大脑空间的限制，梦境的境相大小并不受意识的限制，梦中的世界海阔天空。
学佛、学宗教的先决条件必须从个体的实有认知转成境界有，这一步如果跨不出去，那学宗教就没意义了。他们这些搞科学的人，认知还是跨不过去，佛法就很难学了。学校为什么要让大家读诗、学艺术，是增加你的想像力，学佛得有一定的想像空间，宗教信仰不一定眼见为实，耳听为虚。如果没有梦境佛法就没法讲了，多亏人有梦境，才能讲说法相唯识变现理。
我们讲说佛法不是硬逼着你信，你有梦境的体验，就可以从实体有向境界有转化，虽然梦醒不同时，但你能追忆梦境的体验，这和佛法修道、禅定的体验是一样的，都是境界的体验，心随境转，走神也是境界的体验。信仰这块我没法教你，这纯属你自己的事情，我只能从各方面启发，你能否接纳，要看你有没有胆量。
我曾经给大家讲过，如果把做梦的能力带到现实中来，地球上就没有科学家，也没有艺术家了。一个连直线都画不了的人也能做梦，而梦中的影像都是真实的，每个做梦人都是艺术家。现在让你画一张像，没训练过根本画不出，但你梦出的人肯定像，不像你就梦不出来。学佛要是能把做梦的能力带到现实中来，人间就没有艺术家了，你梦里的那些人文建筑、山水人物都非常真实。白天让你稍微记录一下，你根本就完不成，但是不代表你不具备这个能力，人做梦都没人教，没有说学校老师教做梦的，都是自带出来的。从这一点来说，学佛能够契入本具的如来智慧德相是真实不虚的，你不能不信佛说。
真正的解脱是超越时空因果
只不过你原来没有跨界去想，把显现放在两重缘起里平等地看，你就知道觉性的潜力巨大，大到你都不敢想像。你拥有的能力都能变现出一个国家来，只是现实中的你不恒，梦境只是个片段，生命中有无数个片段。你不是只做一个梦，有的人天天做梦，一晚上能做很多个梦，你的创造力是没有穷尽的。从做梦的角度来看生命，学佛不是周公解梦看人生的得失。你不用算，人早晚都得死，得失不过是一道闪电而已，闪电你算他干嘛？修术人的心和修道人的心没法比，听懂了吗？回去以后心量要放大，不要盯着眼前利益，钻到得失的牛角尖里，这样学佛没有意义。就算奥运会上你在众人面前飞起来了，大家都说你是神仙，你不是还要落地吗？你不能老在空中飞啊，真正的神通是飞出这个空间。我说过蛹化成蝶并不是解脱，因为蛹和蝶都在一个空间里，真正的解脱是超越时空，把因果相续变成因果同时，因果同时就不是一重缘起了，这才是真正的解脱。
用人类的语言讲两重识变已经很难了，更甭说讲到一心了。说不出来不是没有，留白是一种对生命的敬畏、一种尊重。你有这个心教育孩子，就算孩子没考好，你也能给予包容、鼓励，给孩子一个足够的信心。小学老师喜欢开家长会，老师为教学考核焦虑，你不能和他一块焦虑，那你就是他的帮凶了。说你孩子不争气，意思是不给老师争气，孩子的成绩影响老师的业绩，你的孩子不是老师的孩子，你被老师的情绪给蛊惑住了，忘了那是你自己的孩子，你都成老师的帮凶了。不是说孩子考不好就没事了，现阶段孩子的认知有局限，只要他努力就可以了，你不要做超越他能力的事，别说他办不成，换作你也办不成。不要跟着老师跑，也不要跟着你自己的情绪跑，孩子要有恐惧，你要给他疏理，让孩子觉得你是他的一种保护。
同样对于大人来说，有的人年龄很大，但心智并不成熟，他表现出来的是努力，你能理解他你的心量就比他大，他和你在一块就会感觉到舒服、感觉到温暖，不一定非得用语言表达。
心量大学佛非常有好处，你慢慢顺着学校安排的经论去修学，我们的观点不是自己得出来的，学佛深入经藏、潜移默化地人就会改变，有些事情不用你说自己就会化解。不用剑拔弩张地对待，更大的场一进来，你的情绪自然就稀释掉了，你一到这个修学的场里，烦恼自然就没有了。古代双方打仗，来个出家人施展神通，在空中飞过，双方自然就不打了，心量大矛盾自然就化解了。
有宗教信仰是非常好的，信仰不是教条，不是说学佛就非得上香，在神像面前放个屁那就麻烦大了，不是这样的。佛法不是讲对待，佛法是讲平等遍在的法。
佛说每个人都是佛
讲全息必须得换成境界来讲，最好的例子就是梦境，你在相对的视角下展现不了全息。你的见依眼耳鼻舌身意是见不到全息的，佛法讲法相唯识如来藏，梦境就是如来藏，对于我们来说如来是藏的，做梦的你对于梦中的你来说就是如来藏藏识，学佛把摄藏的能力开导出来，那你的能力就不限于办一个驾校了，你的力量就和上帝一样了。心识能相对于你来说是藏的，要想把他开导出来，必须得经过观修的训练。
佛说我们的意根里摄藏着心意意识，佛说的是事，没有心意意识你怎么做梦啊？依佛教你可以把七识的能力开导出来，把你做梦的能力开导出来，学佛开导出能相，你就不同了。佛发现有情都有这个能力，要没有怎么开导？你不能开发出一个不存在的东西。你在梦里也能听歌，醒了以后让你作个曲，你肯定不会，乐器你都不会弹。你还得花钱买幅字挂在屋里，你在梦里书法写得很好，你买的所有艺术品都赶不上你梦里的鉴赏能力。现在你能看懂佛经了，佛说能读懂《金刚经》的一句偈，胜过供养一天下的阿罗汉，佛功德是你本来就有的，我没说错吧？
我们这里讲课是鼓励、启发式的，与宗教信仰不同，宗教首先是给你定位，以拯救你的方式帮你消除业障，你要不听话下辈子就做不了人了，这种教育方式不能说是错，只是对某些人适合。我们这里多是鼓励，从各方面启发让你产生自信。佛开悟后首先就说，奇哉！很神奇啊！一切有情都具备如来的智慧德相。佛没说，很神奇啊，我证得了如来智慧。佛开悟以后，发现所有人都是如来。我们讲课的时候特别说到，佛讲课的目的是让听课的人明白听课的是佛，不是让听课的人明白讲课的是佛，这话虽然有点绕，你能听懂就好。就是我给你们讲课不是让你们明白我是明白人，而是让你明白你自己就是明白人。所以我们用梦境的例子、用潜藏意根里的能力使你产生自信，不是让你知道我有多么厉害，我有多厉害和你有什么关系？佛所有的智慧你都具备，你所有的智慧我能表达出万分之一就很不错了。
佛说每个人都是佛，佛不用成，你本来就具备佛的能力，这就是佛法的伟大。佛的伟大不是佛发明了实相，是佛发现了生命的实相，所以我们这里不说佛是成就者，说佛是发现者，佛发现了生命的实相，和我们一起分享。佛的成就要是不共的，那你我学佛要付出很大的艰辛，这是密续的说法。如果佛的成就是共的，你也同样具备如来智慧德相，这是大圆满的说法，就是你不知道。通过梦境的讲说，你学佛知道了能相，知道有菩萨唯识，相信你拥有菩萨唯识，相信观音菩萨、文殊菩萨与你相伴，学佛就有了惊喜，你最大的惊喜就是发现观音菩萨不离自心。
问：我现在就体验到了弥勒菩萨说的心心心是佛。
龙师：你现在还不能展现出来，但你已经发现自心就是观音菩萨，有了这个信心以后，学佛就容易了。你要不知道，这一生想成为一个高人、成为第一名的学佛人，对于你来说不现实。你发现本身就具备第一名的能力，甚至高过菩萨的能力你都具备，就没必要去人前展现了，因为每个人都具备，连小狗也会做梦，自然就能悟入不增不减，不以物喜不以己悲，你看儒家的东西就很容易理解了。
说你是佛这句话在大乘佛法就是个常识，一点没有夸耀的意思。成佛是很普通的事，用不着让人摆到高座上、供养香花，佛觉就是平常心、大悲心、大慈心，佛是大菩提心。所以对待孩子虽然犯了错误，但他也是菩萨，他和你是一样的。不过他的功能落在缘起里，没有展现出来而已，孩子过早成熟也不对，三岁就展现出三百岁的智慧，那就把你们吓坏了。要演好人生这台戏，得相互配合，真实的你们都不可测、没办法定义。
现在看一些大师的开示，很少讲到真实，真正的讲课是让你有自信，而不是让你得到一个承诺，靠着大树好乘凉。佛讲的是出世法，为众生开示悟入佛的知见，让一切有情得到真实之利，这是佛出世的目的。佛出世的目的不是告诉你是生灭的、你是颠倒妄想，佛来不是吓唬我们的、不是来看我们笑话的。后来宗教被统治阶级利用，假借鬼神来压迫你。真正的神是指有情潜在的能力，按唯识的道名言就是意根当中摄藏着心意意识，学佛能把这个能力开发出来，就会明白你活在一心佛觉中。
萨迦派、噶举派都能证悟到意根当中摄藏心意意识，能开导出心意识就能证悟大手印，能把做梦的能力开发出来就叫恒河大手印，如果你能依此悟入一心就是大圆满。看书上讲的就比较复杂，要想把佛法说清楚，确实挺不容易的，需要你自己去体悟。我给你讲完了你再看就容易了，你要知道人身的经验限制住了佛法修学。
佛法学习一定有智慧的方法
真正的佛法修行不用打坐、不用折腾你的腿、折腾你的身体，因为现在的你已经是果，除非你到韩国去做手术才能改变容貌，学佛改变是在能相上，不是在所相。
回去要好好想想、认真琢磨，要学会记录，你写出作业来印象就深刻，学佛得有个过程。中国共产党为什么能取得胜利？红军指挥员多是泥腿子，但是他们善于总结，每场战争下来，所有的班排战士都要总结，吃了亏下回一定不会再犯。包括三三制等很多军事内容都是实践中总结出来的，战场就是军事大学。你看粟裕、林彪这些人走过来的路，一直都在总结，战争结束马上就总结。
学习佛法也要养成总结的好习惯，谁得出了好的经验马上推广，学习好的人一定是勤于总结，有个想法马上就记录下来，不断地整理自己的思路、慢慢提纯、精力集中，妄想就不会轻易打扰你了。鲁迅说过别人喝咖啡的时间我都用来读书了，我们用别人打妄想的时间学习经论，虽然是百年人生，但你没有一天是糊里糊涂度过，这就是从凡夫到菩萨的转变过程，听懂了吧？学佛要这样，工作当中也是这样，一定要善于总结，你不总结就会吃亏，学佛不能撞大运，学会总结就不一样了。
禅是思维修，佛法修学就是思维修，大脑不练就会锈住，你不走路慢慢你的腿就动不了了。
共产党过去是小米加步枪，装备非常简单，子弹都不够用，为什么能打过美式装备？为什么两条腿能赛过敌人的汽车轮子？战争要抢到先机，抢到先机我们的思维就不受干扰，学佛也是这样。对方都是壮汉，但是人人身上都裹着铁链子，虽然你是很弱的女子，打败这些人都没有问题。老虎很厉害，关在笼子里、拿铁链子拴住，就和猫一样，为什么？很多人思维混乱、抓不住重点，精力内部就消耗掉了，等于壮汉裹上了铁链子。我们大家都是这么一个状态，我们身上緾住了颠倒妄想，等于自己身上裹了铁链子。要想求解脱，就先把思想的束缚给解开，直接抓住重点，你就比别人快半拍，就抢占了先机，那效果就非常好了。
过去国民党官员还是在美国留过学的，共产党多数是农民泥腿子，但是打仗当中及时总结、及时锻炼，就能成为很好的将领，而且把这种经验推广到基层，在班、连都建立党支部、党小组，所有的人都变成一个整体，打起仗来就完全不一样了。我们对印度战争中，三个士兵自然组成一个战斗小组，战斗能力非常强，这都有真实的案例。学佛也是一样，佛法是智慧地学习，佛法学习一定有智慧的方法。
