2019年5月9日001-003北京
禅花如伊整理
人间宗教只是名言上的宗教
我们这里的讲法别处没有，为什么？真正的宗教不是为你活着的时候用的，一些人给我发文说法身不用修，化身、报身都得修，古人讲君子修心小人革面。想整容可以上韩国做手术，你整形能整成天人吗？人的身体结构已经成型了，不可能再改变了。修学法相唯识知道人身只是识觉的载体，载体不用练，学佛改变的是世界观。真正的宗教不是就这一生一世讲的，宗教信仰得和背景连上，生命力就会永远存在。我们为什么用梦境来讲说佛法？识觉不是非得依附肉体活着，人活得像一棵老树似的没有意义，现在社会多数人没有宗教信仰，人人都怕死，认为离开人身生命就结束了，不知道生命还有不同层面的显现，很少有人相信六道轮回，甭说中国佛教，就是西方基督教都没有人相信了，科学的发展阻碍了宗教信仰这是事实。
我们讲过犹太教、基督教、伊斯兰教的异同，包括一芥子在群里发的电影《上帝之子》，还有两个片子需要看，一个是《埃及王子》的动画片，摩西最早是埃及人的王子，他长大后发现自己是以色列人。当时以色列人是埃及人的奴隶，最后摩西经历千辛万苦把以色列人带出埃及回到以色列，摩西在以色列的山上遇到了神，按《圣经》记载以色列的神发动瘟疫等灾害，给埃及制造了很多麻烦，最后迫使埃及国王出走。
还有一部片子大家也应该看看，是希腊神话《诸神之怒》。希腊神话中有宙斯、爱神、海神等各种各样的神，希腊神话与西方宗教都有一个共同的问题，就是神和人的世界是混在一起的，神和人的界线不清。以色列的上帝和以色列人也是混在一起的，以色列的上帝相当于地方的神灵，如中国泰山的神灵。我们讲过哥白尼、布鲁诺的故事，原来天主教教廷主张的是地心说，哥白尼发现地球是围绕太阳运转的，主张日心说。布鲁诺发现太阳是恒星，天空中有无量的恒星，布鲁诺就提出恒星说，结果他们都被罗马教廷烧死了。布鲁诺被烧死的时候，罗马天主教教廷、基督教新教都在，他们都不认可布鲁诺的学说，为什么？我们要静下心来想一想，这些教廷的主教不能说没有政治家，但一定有真信主的，为什么他们会犯下如此低级的错误？因为西方宗教信仰本身就有暇疵，神和人的界限没有分开，教廷自然会以地心说为主，上帝就在地球上，地球一定是世界的中心，这就是地心说的核心。忽然间有了日心说，说地球围着太阳运转，相当于说上帝围着太阳转，这就不能说上帝是世界的中心，就把宗教信仰的基础给破坏了，上帝只能是地球的上帝，地球围绕着太阳转，意味着上帝的上面还有一个更大的真主，这是罗马教廷接受不了的。
之后教士布鲁诺又发明了恒星说，天空中有无量个太阳，这样上帝就更加没法安立了，上帝就变小了，地球在太空中只是一个行星，和恒星没法相比。为什么西方宗教会有这个问题？实际上帝最早只是以色列人的上帝，还有阿拉伯世界信仰的真主，西方宗教没有把人神的界限分清楚，神和人在希腊神话中就没有分清界线，以色列人认为以色列是神眷顾的地方，中东这块土地是上帝居住的地方。因为他们不懂变现理，上帝居住的地方是能相天堂，不是所相以色列，地球在天道信仰中只是所相。
基督教可以说是西方最大的宗教，基督教包括西罗马的天主教和东罗马的东正教，俄罗斯与斯拉夫民族信仰的就是东正教。古罗马有东罗马、西罗马之分，拜占庭的东罗马首都是现在的土耳其君士坦丁堡，西罗马帝国就在意大利罗马。后来欧洲马丁·路德进行了宗教改革，讲上帝活在每个人的心中，藉此摆脱罗马教皇的控制，包括宗教的解释权。欧洲的文艺复兴借恢复希腊文明，强调以人为本，西方科技才逐渐发展起来。
随着西方科技的发展，宗教自然就被社会边缘化。现在的罗马教廷有点像英国女王、日本天皇，只是国家名誉的象征，已经没有实权了。过去可不是，过去英国首相都得听从国王的指令，过去罗马教廷对欧洲政治有实际的统治权，各地的红衣主教都是有实权的政治领袖。说到底学佛宗教神和人的界限没有完全分开，以至于面对科技的发展，教廷的依据都站不住脚，宗教神学理论的解释就崩塌了，现代社会信仰宗教的人已经越来越少了。
对比东方印度的天道，就发现西方宗教的问题了。印度天道信仰有须弥山的宇宙模型，日月围着山腰旋转，须弥山的四周有四大部洲，至少有四个地球存在，天道有地居天、空居天，一层一层的递进非常清楚，东方人的天道信仰不会说落在地球上，也不会把讲日心说的哥白尼和讲恒星说的布鲁诺处死，这在印度是不可能发生的。印度天道有大梵、大自在天的施设，神变现小千世界，佛变现三千大千世界，你看东方文化的视角比西方宗教强太多了。严格地说犹太教、基督教、伊斯兰教，对比东方天道信仰，只是名言上的宗教，上帝的天堂只在理论上有，《圣经》里的伊甸园，神和人是生活在一起的，希腊神话的诸神住在奥林匹克山上，神的生活和人间是一样的，神也懂得偷情，有嗔恨就有战争，神和人的喜怒哀乐是一样的，西方宗教信仰的基础建立地就不实。印度的天道完全不一样，印度教有三界、六道，西方宗教不讲轮回，只讲最后审判。现在社会的资讯很发达，有很多再生人的案例和濒死现象在网上公开传播，西方宗教已经解释不清了。
很多人喜欢看好莱坞的大片，有近期播放的《联盟4》，中国有《流浪地球》，他们都犯了一个错误，都是从人的视角来解读生命，他们都没有接受宗教的理念，没有接受生命大背景。依宗教变现理看流浪地球的视角，就会觉得很可笑，他们觉得觉知离不开人身载体，所以会带着地球流浪。真实不是这样的，没有背景的存在哪里来的你我？《联盟4》也是一样，生命离不开载体，人身载体一完，人的觉知就完了。这样讲就麻烦了，人道已经不存在宗教信仰了，生命的延续只在超人这存在，在《联盟4》里顶多把人变成机器人，让人的觉知附在机器上，哪里坏了就用机器零件代用，最后灭霸手指一弹，宇宙的一半生命就完结了。这个观点非常幼稚，代表了西方宗教的无知，在宗教背景下拍出这样的电影，严格地说宗教信仰已经危在旦夕，真正的宗教信仰在地球人中还没有建立，所有的信仰只是人间宗教，经不起时代的考验。
佛教是天人信仰的宗教
过去中国人学佛、修道多是拿来用的，我们这里不是，学佛不是在生活中用的，是在死后用的。人生就几十年，饮食男女占用的时间太多，人的身体就会有问题，人身有他的局限性。觉知落在载体里同样会有局限，你能享受到的要落在身识上，满汉全席一百多道菜，你吃一只鸭子就饱了。精神需求和物质不一样，甭说中国，就连西方都没有弄清楚什么是宗教信仰，没有弄清楚信仰是基于背景的存在。将来你们聊天，甭管是方丈还是大德学者，你听他说上两三句话，你就知道他是什么水平了。现代人的宗教信仰实际都是修养，修养离信仰还早着呢。修养是学做人，你已经是人了还谈论做人？如果一群狐狸开会谈做人是对的，因为人类比畜生要高一级，你是人再谈做人就不对了，人类应该谈的是做天人。但是现在的宗教甭管是修密还是学显的大德，没几个能和你谈如何做天人的。
比如哪天你知道社会上有一大仙，手一抓钱就全来了，你身体不好，他涂点油把黑气逼出来就好了，你赶紧去信还怕来不及。世间的特异功能也好、鬼神之术也好，最后的结局都不太好，前段时间江西能变出蛇的大师，影视明星、大官、富商都和他有交往，被判刑后病死了。这些人改变不了什么，你是人类能活一千岁吗？人类从四岁动脉就开始硬化了，现在你到医院一检查，百分之七十的血管堵了，其实没事，你能活到九十岁也不用担心，因为不是说今天血管堵百分之七十，明天就堵百分之九十。人怕死也得死，人身器官衰老需要时间，人是逐渐变老的，现代人活到八十岁很正常，不用过度担心。
现在明白了吧？什么是真正的宗教？什么是名言的宗教？真正的宗教是依背景，天道的背景是个体阿赖耶，我们看到的宇宙物质世界都是阿赖耶识的变现。佛说的生命实相是一心，一心下的佛国涅槃界不是物质世界，一心如来藏相当于暗物质世界，暗物质世界占宇宙的百分之九十七，物质世界只占百分之三。
佛在《无量寿经》里说，西方极乐世界没有日月，西方极乐世界不是建立在一个星球上围绕着恒星运转，没有日月也就没有自转、公转，极乐世界的万物自己会发光，不需要恒星照亮。阿难问佛彼世界没有须弥山因何而立，净土和娑婆世界的结构不同，娑婆世界是依阿赖耶识的变现而成。唯识说每个人的阿赖耶识都不一样，个体阿赖耶识变现的世界是依四大、五蕴和合而成，有成住坏空。极乐世界是依一心为基，是阿弥陀佛不可思议愿力所成，要往生净土就要念佛、皈依到一心佛觉，才能蒙佛接引往生到极乐世界去，往生净土的行人都不会退转，个个都是无量寿、无量光。
现在人学佛连个体阿赖耶的背景都认识不到，只是从色身的因果来认知佛法，只能修学凡夫的唯识。世间流行的是地方的萨满教，什么是萨满信仰？就是民间的四大仙、狐黃白柳、山神土地，五台山香火最盛的是五爷庙，五爷只是龙王护法，与文殊菩萨不在一个层面。世人拜佛都在得失上用心，与宗教信仰完全是两回事，活人你都不怕，死鬼你怕什么？更用不着怕了。老虎活着就让人放在动物园里了，一只黄鼠狼死了能怎么样？这心念得转过来，人是高级动物，是动物世界里的老大，你是高级动物。为什么人会恐惧小动物？因为人有思想意识，意识对于恐惧可以想像，你想像的恐惧比真实的恐惧大多了，很多人都是吓死的，真死没有想象得那么疼，因为人有思想才有恐惧，智慧越高恐惧越高，低级动物没有智慧就没有恐惧，很多人类饲养的猎犬多数没有痛感。
佛教是真正的宗教，而且是天人的宗教。现在西方的宗教信仰连印度的天道水平都没有达到，西方宗教只是地心说，印度天道有地居天、空居天。随着科技的发展，东方宗教逐渐受到西方的重视，佛法的世界观讲的不是物质世界的规律，但又能涵盖物质世界。真正信仰佛教是非常难得的，不是说佛教协会会长就懂得佛教，名人和明白人是两回事，我们学的经论他们不一定能看懂。
佛经里讲佛的智慧只有佛与佛才能明白，菩萨在禅宗里叫大心凡夫，只是发心的凡夫。佛经里说到佛的觉知，所有菩萨的智慧加到一块都赶不上，你们看经慢慢就会知道。菩萨的觉知，所有阿罗汉加在一块也赶不上，菩萨的智慧与声闻比丘不是一个级别，不是说三个臭皮匠就顶一个诸葛亮，三个臭皮匠和诸葛亮不在一个平台，佛法修学一万个臭皮匠还是臭皮匠，顶不上一个诸葛亮，一万个声闻境相的智慧也顶不上菩萨的境觉。人间智慧可以这样说，三个臭皮匠能顶一个诸葛亮。
法相唯识施设不同的识体平台，这个要特别注意。学佛基本概念不清楚，这些大仙、大神就能扰乱你，如果你明白生命背景，学佛就会分出层面来，能相的你看所相才能生起大慈大悲。你的孩子和你争执，你不会和他较劲，你这不是恨也不是爱，而是慈悲。看孩子彼此吵闹，你不会和他们生气，你要和他们一起争吵、针尖对麦芒，说明你和他们的认知在一个水平。
名人是出名的名，明人是明白的明，你现在还在寻找名人的阶段，有名的人不一定是明白人，真正学佛要找明白人，不是找有名的人。你刚才举了半天例子，这个董事长、那个大德，这些都是有名的人，但都不是明白人。做生意可以找他们，但是学宗教甭说他们不明白，连罗马教皇都不明白，你找他们没用。天道信仰和佛教比，佛是天人师，学佛不要小看自己，你们现在学的内容自己得珍惜，你把三千大千世界都变成金子去供养，都换不来佛的智慧，学佛要懂得在精神领域有着不同的层面。
佛舍利和摩尼宝
我原来讲过，什么是舍利子？你的眼泪就是舍利，因为眼泪是精神世界的产物，精神活动因你的感动、痛苦而显现，精神藉物质来显现就是眼泪，眼泪就是佛的舍利。真正的舍利可以去山西看应县木塔，佛牙舍利间有小的晶体，据说这种晶体要在多少大气压力下才能形成，这个你去就能看到。外面展出的多是高僧的舍利子，过去只有佛的遗骨叫舍利，其他的只能叫坚固子。舍利就和眼泪一样，代表的是背景消息。佛经里记载，佛舍利在转轮圣王出现的时候，就能化现成摩尼宝，转轮王得到摩尼宝要祈请，摩尼宝就能化现出黄金、珍宝，世人需要什么都能化现出来。天界有青金石摩尼宝，摩尼宝只能解决衣食无忧的问题，不能解决精神无忧的问题。
《道神足无极变化经》说彼世界的菩萨以禅悦为食，菩萨天人不需要喝水、也不需要吃东西、吸食氧气，他们以禅悦为食。实际色界天以上的天人都是以禅悦为食，天人没有消化道的进口和出口。欲界天境界差一点，还有男女饮食的习气，色界天思惑已断，没有虚妄分别，禅悦就是寂静，无色界天人的境界就更高了。我们人道需要吃喝，对消化系统就有损害，人生只有百年。天人不吃东西能活一万年，天人不会有三高，不吃东西没有肥胖症，境界越低问题越多，对缘起越是依赖，人类出生要依赖父母和合，出生了吃喝拉撒都不能自理。天人是化生，能独立存活，不需要外界过多的干预。低级动物的食物链一断，物种就会灭亡。无色界天人可以独立存在，无色界没有我们认知的时空概念，无色界天人寿命八万四千劫。动物界有夏虫不知冬日，只能存活一季，有的细菌刹那之间寿命就终结了，越低级的生命依附的生存条件越多。
记住了，学佛是依背景的觉知，学佛必须得发心，没有发心就没有信仰。学佛不是解决温饱问题，如果心智不成熟，最好别轻易信仰宗教。你看耶稣的大弟子彼得都三次拒绝主，为什么？在六识平台建立信仰不是说你坚定不坚定，耶稣说信仰落到身体就不再坚定了，基督教耶稣有十二个门徒，十一个被杀害，一个被流放。耶稣对彼得说你信我是见到了神迹，那些没有见到神迹、听闻我的名就信主的，那才是真信。你们还没见着神迹，听到气功师的大名就开始信了，这样的心力太差，不是说你人差，是你根本不知道背景的存在，没有背景觉知的存储，认知里没有天道信仰，很容易受世间外道的干扰，因为你认为生命只有一次，苦乐都得受着，佛说娑婆世界是堪忍世界。
古时候印度人到了四十岁就到森林里去修行，在《森林奥义书》里有记载，印度人去森林里修行不是带着米、带着面、带着锅，古人视死如归，所谓朝闻道夕死足矣。他把精神凝聚到一个点上，就可以选择在不同的境界里安住，他们不像现代人把生命看得那么重，因为他们接受轮回就不再贪生怕死了。如果你知道人生是梦幻，不贪生就肯定不怕死。佛法不是说一讲你就能听明白，要真正转变世界观还需要过程，听明白了吧？宗教信仰连彼得都做不到，教皇、马丁·路德都做不到，大家都做不到的事，要求你做到就有点不合情理了，佛教修学就变成口头禅了。
无缘大慈同体大悲
学佛，你的世界观就要转变，懂得唯识变现，佛法修学就能一点一点向上，依两重识变就能体会佛法讲的无缘大慈，同体大悲了，能站在地球的视角看人生就是悲，而不是站在人类视角看，佛菩萨眼里没有好人、没有坏人。原来我常说，学校不结人缘只结法缘，现在你们能听懂了吧？
问：我就想问这个问题，无缘大慈同体大悲是什么意思？同体大悲能想到背景，无缘大慈想不到背景上。
龙师：无缘是指无有亲缘，不是变现的缘，法相唯识变现比缘生高一层，就和上帝变现世界一样，上帝对所相世界里所有的一切都有缘，就和你的梦境一样，显现就是心的功德。
问：两重看一层就是无缘？
龙师：落在一层缘起里看就是有缘，依两重缘起看显现就是无缘。老天为了让你学这点东西，给你弄出个地球、弄出个西安来，这就是无缘大慈！你来京一路上有不同的风景、不同的人物，为你这点事存在设计了这么多节目，你有多大的福报啊！听明白了吗？梦幻人生就是一场游戏，现在的你落在游戏当中，有你喜欢的节目，也有你不喜欢的，但是梦醒之后这一切就没有了，这个境就是无缘大慈。显现对我们来说，就是大慈，在佛那儿就说为大悲。
你能够在地球上存在，觉知能在地球上走一趟，这个就叫佛的慈悲，设计这个梦境的是上帝也好、是佛也好，人家的设计和真的一样，地球有四季的更替，天空有众多星球的陪伴，还有这么多人陪你一起玩，你的梦境就那么短，你才活几十年，存在给你准备了多少亿年。你现在知道怎么造世界的吧？
你跟存在一起没法聊，也吵不起来，大慈大悲没你什么事，甭说佛的落脚处，就是菩萨跑过的灰尘你都见不到，现在你们知道佛菩萨的伟大了吧，不是你想像得那么简单，为了你能来地球一趟，人家准备了一个宇宙，还不止地球，神识空降到这个地球上，降到亚洲中国陕西，还给你配几个人同行，你出生时还哭、还闹、还觉得不舒服，你看上帝的心多大，给你准备了一切，却从来没有对你抱怨过什么。
问：现在知道了。
龙师：我说过，和佛相比我们的认知有如花盆里的蚯蚓，这可能还高说了。你看佛的智慧，再看我们的智慧，我们只关心身上这点肉，增加多少、减少多少，这块土地是我的、这些眷属都是我的，腔肠动物也有吃喝拉撒，还说这个好那个不好，就为你这点事，人家给你造出一宇宙来。
学佛不能用我们的认知，要看大乘经论、要懂得天道，才能懂得天人的天道，依佛的智慧就能看出你我的认知局限。落在缘起里如骑驴找驴，看不到缘生是不实的。当年孔子见老子，老子给他说几句背景的话，孔子就感叹到，神龙见首不见尾。社会上的大师不会和你聊这些，修道不是偷看几本秘籍就能明白的，照本宣科没有意义。
学佛就要认真学，学懂了可以把真东西和大家一起分享，你我的责任重大。你原来觉得周围人都比你聪明，在缘起里的聪明不是智慧。按佛经里讲，你们能听到大乘佛法，前世一定供养过百千万亿个佛菩萨，非在一佛、两佛处而植善根，是在百千万亿佛处而植善根。如果没有这个佛缘，你们怎么会看懂这么多经书？因为你和周围的人见地不一样，暂时还没法分享。很多人都会讲，学佛有什么用？能变出一碗泡馍来？学佛带给你的喜悦绝对不是吃一、两碗馍能够换来的，学佛让你法喜充满。一般吃点东西、看个片子、听段相声产生的乐，一会就消失了，这个法乐可以让你乐上一个月、乐上一年、乐上一辈子。
你们俩的法缘还不错，我每次讲的内容都不一样，我讲课前会让老师们和家人商量一下，学佛要征得家人的同意，为什么？讲课以后你的视角改变了，家里人要是跟不上，生活就会产生矛盾。佛说初地菩萨看不到二地菩萨的落脚处，今天讲完以后，就和来之前的你不一样了，前后已经不是一个人了，你自己照照镜子都快不认识自己了。
真正的神是在能相不是在所相
所谓的神迹只是声闻乘的概念，大乘佛教不同于声闻，大乘佛经里讲，一个法会有上亿、无量的听众，放在现实中一个地球都装不下，别说印度的一个山峰了。大乘经典讲的是精神世界的交流，精神世界不占物质的空间，大乘佛法施设不住相的，学佛住在相上反而不容易深入。修学大乘你到寺院里住反而不好，为什么？戒律上讲，大乘行人与声闻乘居住七天即为破戒。落在法相上会妨碍你对法性的体悟，会执实根识的认知。过去禅宗祖师的屋里连佛像都没有，真正的神是在能相不是在所相，你在所相里见不到神迹，因为能认知的你就是神，能动、能觉知的你不是神是什么？民间崇拜的神灵不是这样说的，而是说这里山上有一个奶奶特灵，那里有个菩萨特灵，他能灵到什么程度？落在地球上的神不可能灵。真正灵动的觉知是在能相上，道家讲真正的神灵是无极，无极到有极、两仪到八卦就已经定形了，我们学道只是学八卦的变爻，变出八八六十四卦，听明白了吗？你落在地球运行的轨道上，已经是果不是因了。
我们不指着宗教吃饭，也不指着宗教出名获利，与社会上的神职人员不一样。人家是以宗教为生，他给你讲神不是让你去皈依神，是让你认同他对神的解释，要不然你就和他没关系了。神职人员为了让你听他的，一定会说你有业障。我们这里大家都是跟佛学，佛法讲你我都是一个背景，我不愿意做你和佛的中间人，原因是佛讲课的目的是让你明白听课的你是佛，不是让你明白讲课的是佛。我们这里只是学习佛法经论的一个网络小组，目的非常纯粹，没有夹杂其他。为什么你进步快？因为这里只结法缘，不结人缘。
寺院修学没办法，要维护上千人的僧团，得盖寺院、得有人来主持，出家人修学是为了世人集聚福德、植入无漏解脱的种子。古代禅宗和大圆满的行人，修学没有固定的场所，多数依附在教下，寄居在山林、水边，自己种地，不需要社会供养，世人学佛修道有着不同的缘起，你在这里学惯了，到别处去学就会不习惯。
原来讲过现代人多是社会意识的意生身，你我都被社会意识同化了，我现在讲的东西你为什么能记住，我讲的东西多不是学校教你的，社会上没有人这么讲，你只能在佛经里看到。
修学大乘佛法要懂得两重唯识变现，佛法必须得依两重看，一重缘起里只能学会推理，因明量学都是虚妄分别，佛在《楞严经》里讲佛法非因缘非自然，佛法不是缘生，听明白了吗？氧气是背景提供给你的，不是人工制造出来的，你以为自己是妈生的，这在人类的认知里成立，那么让你我存在的整个宇宙是谁生的？地球是谁生的？地球的妈是谁？这在缘起里就找不到了。觉知生命的背景，只能用梦喻来讲，佛法讲梦境是不生，幻境是不灭，佛法讲的生和我们认知的概念不一样。
问：无常说的是什么？
龙师：你认为的常和无常都是从根识得出的结论，学佛得换个视角来看，
问：还是要从梦境里看？
龙师：有你才有常和无常，佛法不是从你这里说的，
学宗教一定要纯粹
学佛一定要接受七识、八识的存在，这样才能和背景连上，不是和当下的认知连上，和根识在一起没有用。《永嘉证道歌》里讲，雪山肥腻更无杂，纯出醍醐我常纳，学佛不能加杂别的东西，不能一边想着成仙，一边想着做地主。老一辈人对达赖喇嘛的政教合一都有意见，你看佛在《无量寿经》里讲到世自在王弃国捐王行做沙门，学佛没有人王兼做法王的。念佛往生与念佛做功德是两回事，娑婆世界与涅槃净土不是一个平台，你念佛、学佛就要老老实实学，不要把锻炼身体、世法和佛法揉到一块，修学佛法一定要纯。佛经里说你请所有阿罗汉吃饭，不如请一个大乘菩萨，请所有菩萨吃饭，不如请一个佛，声闻、菩萨、佛的觉知不是一个级别，别揉到一块，这样容易把两重缘起压在一重来认知，佛法是难信之法，千载难逢，学佛要懂得珍惜。
现在的人间佛教老是担心众生听不懂佛法，我们这里不同，讲佛法就讲你们听不懂的，真正的宗教听不懂对大众才有吸引力，听懂了你就不信了。我经常说，学佛就学不懂的，你懂还学他干嘛？多复习一遍没有意义，学就学不懂的，信仰和修养是两回事，不懂的是信仰，懂的是修养。人间佛教讲儒、释、道是一家，实际他们之间相差太多，一个是立足于人间，一个是立足于自然，一个是立足于一心变现，揉到一起的多是眉目不清。现在的大师都变成杂家了，杂家什么都知道，但是什么都不是，学佛要纯粹不要加杂。
佛教不缺你我一个，你信不信都在一心里，真正的佛法用不着谁去弘扬，大家活着都是依背景，你要在宇宙中弘扬地球文明？那是在开玩笑！你要给地球添砖加瓦？你从西安带一块瓦到北京不算，给地球添砖加瓦得从火星上拿，不能拆东墙补西墙，听明白了吗？学校不需要赞助，我们要把精力用在经论学习上，钱多了你反而没心思学了，对于修道来说，相对清苦一点好。
佛的十种称号都是一心的功德
佛有十种称号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、天人师、佛、世尊，佛的十种称号简单来说，佛的功德是无量的，我们的意识比较粗，掌握不了那么多，就简单地说为十种。密教有八大菩萨，每个菩萨的德行都代表佛的功德，如普贤菩萨代表大行，观音菩萨代表大悲，文殊菩萨代表大智，地藏菩萨代表大愿，金刚手菩萨代表佛力，虚空藏菩萨代表佛功德，弥勒菩萨代表大慈，除盖障菩萨代表降服。这些菩萨的功德加起来就是佛的功德，佛功德就是一心的功德，菩萨天帝的功德都是能相的功德，佛功德比能相天帝还要深广。佛有十大声闻弟子，头陀第一摩诃迦叶、神通第一目犍连、说法第一富楼那、解空第一须菩提、智慧第一舍利弗、密行第一罗睺罗、多闻第一阿难、持戒第一优婆离、天眼第一阿那律、辩才第一迦旃延。密乘行人说宁玛派敦珠法王是舍利弗转世，青海秋英多杰上师是摩诃迦旃延转世。
你刚才问什么是佛？按禅宗临济禅师的回答，这能问的就是，能问的就是佛的觉知，能相可以觉照所相，你吃喝拉撒都在能相的觉照下，七识觉照你的六根，能相可以统领你的眼耳鼻舌身意，那个能觉的就是佛，大唯识讲一心佛觉。佛不能简单理解成个体，佛代表佛觉，这个觉一直围绕着你，你起心动念，他都能够觉察到，觉是不显的。佛觉也说为如来藏，如来藏可以变现众生与法，佛说现境还自缘，禅宗说找到能相一心，你就知道佛在哪里了。
禅宗要找的就是这个佛觉，这个觉和外面的佛、菩萨无关，不是自相共相的觉知，佛觉不仅能觉察你心识、根身的活动，也能觉察你认知的外境、四季的变迁、风雨雷电。佛觉不是心识和外境相依，而是一心下的觉照，能认知的你和所认知的外境都是以佛觉为基的。从《转识论》来说，万物都是能相识觉变现的，识变现你认知的世界，这个识就不是境中的根识了，用我们的语言说识觉就是做梦的你，现在的你见到的只是梦境中的世界，但是依根识的认知，你不知道身在梦境中。
我们的六识只能认知觉的表相、觉的投影，依能认知的你，只能认知所相中的缘起，你认知不到背后的存在，这是六识的局限。天人依七识能相，能认知到显现是幻境。
2019年5月9日004北京
依依整理
学佛要和一心连起来，就能得到常乐我净
佛教大乘经典都讲到天道，天道修学对于我们已经很难，落于所相里的我们，人身器官里没有七识，《成唯识论》里特别讲到，学习佛法要接受七识、八识的存在。现在的宇航员从太空回来，基本上都信神了。但是西方宗教的定义太窄，宇航员到太空发现星系的运行都是有规律的，行星围绕着恒星转，差一点就会偏离轨道。佛在《华严经》里讲到华藏世界是一重一重展现的，所有世界都是等距离排列的，就好像蜂巢一样一格一格地非常精密，你看蜜蜂好像没有智慧，可是蜂巢建设得非常合理。蜂巢太热不行，他自带恒温系统，还要保持通风，以便蜂巢里小蜜蜂孵化，这都是进化而来的，生命不是那么简单的。《圣经》讲上帝造世界，我们这里讲课是百花齐放，学佛接受唯识变现理，就接受了背景的存在。
天道诸神的生活不能和人类混在一块，地球不是宇宙唯一存在生命的地方。现代科学还没有发现外星生命的存在，但是地球中心说是经不起考验的。印度教有须弥山的施设，有地居天、空居天的建立。现在信仰西方宗教的人数变少了，上帝七天造好世界，星期日又是礼拜日，过去西方人每周日都去教堂，现在去教堂多是聚会、唱歌，宗教内容很少，为什么？地心说跟不上时代的发展。《圣经》里的上帝和《古兰经》里的真主只能算是地方神灵。
人们能够信教是因为接受了变现理，接受宇宙生命是神变现的。变现理的层面是很高的，真实的佛教是在变现理之上讲的，一心如来藏是变现的基。我们学佛是和背景的智慧沟通，这和你在人间认识几位大仙不能相提并论。我们这样讲不是说看不起人民群众，是担心你经不住世间的诱惑。我们学佛能直接和源头连上电的话，甭管什么灯泡都能把他点亮。就是诸神之父宙斯下来帮你，让你活上百岁、千岁又有啥意思？我们出门随便捡块石头都上亿年，地球上的生命都是不恒的，人类的生命本来就短，小动物就更不用说了。现在很多人都爱养宠物，可是宠物的寿命和人类不同步，当你们相处有了感情，宠物老死了，你会很难过。
佛法修学不能用人生的经验来衡量，普通人根本不理解背景是怎么回事。一旦觉知生命的背景，看现在人类的节目就太差了，这一生我们做人不是自己做决定，下辈子可不能这样。学佛要和一心连起来，就能得到常乐我净，这是佛给你我的一个机会。释迦牟尼佛代表一心的六识，千手观音代表一心的七识，阿弥陀佛是一心的八识，一个代表法身，一个代表报身，一个代表化身。现在的你是六识凡夫，如果你念佛往生极乐净土，就能和一心连起来，凡夫的你到极乐世界就可以证得阿裨跋致。
虽然你是带业往生，一身的毛病，但是你在极乐世界的菩提树下，能享受到十方诸佛同样的待遇，你的觉知可以遍布十方。举个例子，你想看看你的父母亲友，念头马上就能兑现，你现在帮不了他们，你连自己都帮不了，你在极乐世界念佛就可以加持他们，安住在一心任何事都能办到，依人间的六识所做有限。宗教信仰是在六识所相和七识能相间建立连接，佛教是在六识和一心之间建立连接，信仰的建立必须有向上的空间。你和我之间建立关系叫帮派团体，这不能叫信仰。道教协会的会长该走也得走，圣人老子、庄子都走了，就连毛主席都离开我们了。
宗教信仰是和一心背景连上的，学佛要把心识的觉知开导出来，那个觉不是根识的认知，百年之后只有心识的觉知和一心连上，学佛至少要和天道背景连上。七识能相平台比六识平台高多了，天人寿量至少万年，无色界天人的寿命几乎和星球同步，天人没有肉身的限制，到哪去不用带干粮，天人没有消化道的出入口，不用喝水、吃东西，欲界天人以意为食，色界天人以禅悦为食，天人可以变现出自己喜欢的外境，净土行人同样可以做到随意所需，应念现前。
印度多苦行外道，举个胳膊要举一辈子，因为这是个事，短暂的人生受点苦，死后就可以到天上去享乐，有这样的想法我们对印度人修苦行就容易理解了。外道修学同样有理、有事，具体和抽象的宗教理念都有，而且事比理大。你在人间吃窝头，却和人说天堂没有人间好。学佛得学会善思维，信仰宗教不是讲你吃什么，是让你心情愉悦，退一万步说，学佛你没有任何损失。人和神不在一个层面，神不会抢你任何东西，神不会到人间来，地球的密度和天界不一样，天人的天衣也就几克重，我们每个人都有一百多斤，天人来地球享受不了我们的大气压力，七仙女下凡只是传说，那是没有分清楚人天的不同，把人天混在一块讲。真正的仙女不可能跑到人间来找董永，因为这人神二个差距太远，要真学懂教理就明白了。宗教是向上走的，信仰宗教没有往下走的。学佛把层次拉开就不会在鸡毛蒜皮的事上计较了，就会有战略眼光，学佛至少不会走极端。真正信教的人不会跑偏，古人说平安是福，我们现在是往背景上走，越走路越宽。修学外道路越走越窄，而且越走越累。
佛说显现如虚空花，不要问花从哪里来？往哪里去？因为虚空花本来就不存在，佛看世人也是一样。真实的法界是不动如来，动的都是遍计与依他上的分别，虚妄遍计即使在世俗中也没有发生过。学佛具备这样的智慧，大部分时间你的心都可以得到休息。
科学家讲暗物质世界占百分之九十多，精神世界里面都是活菩萨，我们认知的世界只占百分之几，而且多是颠倒梦想所成。天道为你准备的是一个宇宙，而不是为你准备一个人身。学佛法要有闲暇之身，大圆满也叫大休息。过去古人留给孩子最好的东西是智慧，孩子做事要有自己的主见，这不是你能给予的，家长不需要给孩子提供太优越的条件，人的一生福报是有限的，人生得有智慧。
你看习近平、毛泽东他们真的是为人民群众做事。佛在过去世也曾经舍身饲虎，学佛要发菩提心、要发长远心，发心不够还不行。真正的修行人是非常豁达的，他们不会算计眼前的利益得失，他们关心的是怎么利益众生，做好慈善事业！
