2019年3月25日001北京
禅花如伊整理
学禅宗必须接受你不是你
昨天我就给他们讲到，作者不是很懂莲师的密法，站在差别的角度上来写大圆满教法，没有理解无修的要义，贯穿始终的还是个体的视角，这就有问题了。学佛刚开始学经论，后来进入密咒修学神通变化，这些都属于相依，但到大圆满教法就不一样了，大圆满不属于密续，一些老师没弄清楚，写了一篇作业就发出去了。有些藏传佛教的行人批评禅宗也不对，他们不懂禅宗修学，包括显教的出家人，认为打坐、入定就是禅宗修行，佛法修学不是依我们的认知，大圆满的平等遍在普通人认知不到。学禅宗必须得接受你不是你，这是修学大乘的前提。
现代这些人不知道智识双运，依缘起没法教你进入无修佛道，只能讲你有业障，教你如何忏悔，不把你固定住他怎么教你？禅是不定的！禅很难入，佛最真实的教法在汉地叫禅宗，在藏地叫大圆满。大手印要差一点，大手印加了一个条件，心性和法性相印，心性印入法性，还有心性的影子，还有个体的影子，个体融入整体，印就是盖章，还是要两个相应。大圆满讲得就彻底，一切本来圆满，和你觉知的相应不相应没关系，大圆满和佛都没关系，没有条件的圆满才是真正的圆满。
北京雍和宫最大的像是宗喀巴的像，不是释迦牟尼佛像，宗喀巴和玄奘法师的见地差不多，他们都不接受众生本来是佛，不接受大手印和大圆满，也不接受禅宗。他们不理解一切有情本俱如来智慧德相，因为现象界有时空、因果，因果不同时。我们现在讲大圆满见，你们其实真得很幸运。过去人修行都是真实的，玄奘法师当时在印度是属于一等的留学生，凭个人的努力已经达到最高的学位大乘天，放在现在的国际奥林匹克竞赛是第一名。
大乘佛法讲的是两重缘起，站在两重你就能看出显现是圆满的，落在一重里面你看显现就是有生有灭、有来有去的。现实中北京和西安是有距离的，你怎么能看出圆满呢？不理解不是说你智商低，你的生命体验是现象界的经验，说你不是自己孩子的妈，你肯定不理解，怀孕十个月孩子是你生出来的，怎么能不是我的孩子呢？佛法给你讲的，光有你能生下孩子来吗？没有大地托着、没有氧气和水，你和孩子都在境里，不依赖境你们没法活，外境是你们共同的父母。从缘起来说，你是孩子最近的缘，实际最近的缘还有氧气、气压，这样讲就多了，缺哪个都不成，所有的缘都是平等的，所有的缘都是孩子的妈。如果所有的缘都是妈的话，那孩子就没有妈了。佛法讲因缘平等就是无生。
我们讲父母是唯一的生因，一旦引入缘起，离开哪个因缘都不成，缘起性空你就得跳出身见，把你的身见扩大到境相化身、境觉报身，再大到一心就是法身，法身有无量个境，这个境就是我们认识的背景。从色身的角度看是分段生死，从化身的角度是变异生死，报身看生死只是境相的来去，境相的性都是境性。到报身境觉就是大圆满，你的生灭至少和银河系同步，那就不是百年而是无量了。不能说把你和太阳系揉在一块，你死了太阳系就死了，没有这种事。不能说只有你有觉，太阳系没有觉，这是不可能的。我们说水活鱼才活，太阳系是活的，地球上的你才能活，太阳系有觉你才能有觉。比如你怀孩子，你是活的你肚子里的孩子才能活，这是很简单的道理，你是死的，石头能怀出一个孩子吗？同样宇宙银河系是活的，我们的太阳系才能活，地球才能活，地球上的我们才能活。
从境觉的角度来说，你就是境相，这一生的你可能是人，下辈子你可能是地球，地球也是活的。所有的境相、境觉都可以选择，境觉依附在任何一个境相上都可以产生觉知，不过觉知的程度大小不同而已。境觉落在矿石上也有觉知，地墁、地核也是有生命的，依附在境觉的矿石世界就是地狱、鬼道，不同层面的修罗道都是识的变现。梦境里为什么会有空间？是识觉的变现，躺在床上的你就是一堆肉，别人看不出来，你醒在自己的梦境里，那一堆石头、那火山岩都是识变世界的展现，听懂了吗？
有科学报道，前苏联人科学钻探听到地狱音声的录音，虽然看不到生物的形象，但能听到声音。佛法跨越了我们认知生命的界线，现在科学只承认地球上有生物，别的星球没有发现生物，要按照我们地球生物的标准去找太空中的生命，很难找到，按佛法的标准，恒星太阳也是生物。我们认为液态水是生命的源泉，冰点以下氮气也是液态，如果把温度升高，铁也能熔化成水，现在通过电子天体望远镜的观察，太阳上也发现有飞船的影像。
