大瑜伽、无比瑜伽、无上瑜伽

大瑜伽、无比瑜伽、无上瑜伽

我们近期学的《菩提心普作王》，在藏传佛教有三部瑜伽，玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽，就是大瑜伽、无比瑜伽、无上瑜伽。大瑜伽讲显现即佛坛城，主要是讲菩提心的功用，有如西方宗教讲一切显现都是上帝的荣耀。佛法不讲上帝的荣耀，说一切显现都是心的功德，无上瑜伽心部的教法，说一切显现都是心的功德，亦可说一切显现都是如来藏的功德。

站在如来藏功德上看藏传佛教都有哪些教派？后弘期的萨迦派、噶举派、觉囊派，这里不包含格鲁派，格鲁派不讲如来藏，认为大中观教法讲空性不够彻底，属于中观自续派，格鲁派讲空性不谈如来藏与如来藏功德双运。大中观教派不同，藏传佛教的萨迦派、噶举派、觉囊派都是安住在如来藏的功德上，对应无比瑜伽的心部，讲心念即坛城，可说为佛的唯识，萨迦派的大圆胜慧，噶举派的大手印，讲法相任运都是安住在圆满次第上。

讲无上瑜伽只有前弘期的宁玛派，无上瑜伽讲本初即佛坛城，无上瑜伽跟你修不修其实没有关系，无始劫以来法界缘起本身就是一心大圆满，真正讲佛教讲到究竟一心的就是大圆满。无上瑜伽口诀部教法里细分成外、内、密、密密，我们就不细说了，佛法修学落在因果相续上就不是大圆满教法了。

严格地说，大手印教法还要差些，大手印讲心性与法性相印，既然是相印就还是有条件、就还是有因果，还是落在能所上，落入时空、落入相碍就是落因果。所以禅宗讲无念为宗、无所得为入门方便，禅宗讲的是入一心佛觉。

教下讲成佛要经历四十二位，佛在《楞严经》讲到四十三位，密乘在十三地菩萨又施设了基道果，讲法报化三身，细讲菩萨成佛有十六位，成佛进入大圆满境界，要经历十六个阶次第。为什么学到后来佛法越来越多？因为后来人的烦恼越来越多。中观讲法相法性，说缘起性空，中观的法性里包含心性，在心性、法性之上施设平等性。中观讲法性是依相依理，法相唯识就不一样了，唯识是依变现理讲境性法性，法相唯识如来藏教法有三，佛唯识、菩萨唯识、凡夫唯识。

传统讲修学中观、唯识如车之两轮、鸟之两翼，是进入佛法修学的善巧方便，中观依龙树菩萨的《中论》，法相唯识依弥勒菩萨的《辩法法性论》。大家知道弥勒菩萨是等觉菩萨，修证要高于龙树菩萨，般若中观是佛二转法轮的教法，法相唯识是佛三转法轮的深般若教法。究竟地说法界本来就是圆满，依两重识变看境相的增减，都是不增不减。

虽然佛法教理修学有些难度，菩萨最后要破的是一分生相无明，心念即坛城还是相依，依心念净识，相依还是落在能所，有一丝生相无明未破，在佛法来说就叫具生无明。大手印严格来说未离相依，因为还有印证。真正大圆满不需要印证，从大圆满的角度看大手印还是前行，学佛越往上要求越高，我们现在还得努力，好好学习，天天向上。