2020年2月6日001-002北京
加行道一重缘起的缘生与两重变现的无生
王海龙整理
《辨中边论》里特别重要的是加行道修学，我们现在所了解的内容，严
格地说还是资粮道的内容，都属于遍计。遍计有一个特点，遍计的同时能够遍知，你的遍知是在遍计的基础上，你学佛知道大圆满、也知道大手印，几 乎什么都知道，这也可以叫遍知，佛法修学里没什么秘密。但是你的知道实 际是遍计，只是资粮道的认知。资粮道是什么?学佛要知道什么是皈依、什 么是二取，知道什么是四无量、八正道、三十七道品，包括咱们学校讲说的 大唯识，都可以说是资粮道的修学。参加学校组织的辩经，知道什么叫一心 净土，两重变现的唯识机理都知道了，但是你认知的基础还是遍计，还是资 粮道的修学。佛法修学进入加行道是非常重要的，《辨中边论》讲的就是加 行道，加行道里不仅是遍知，同时知道什么叫永断。
我们在一块聊天，能聊的我、所聊的你就有二取的建立，佛说真实里没 有二取，我们的认知有二取，所以我们的看法跟佛法完全是两回事。佛说我 们的认知是颠倒，把现实放在梦境里，两重的看我们认知的显现都没有实质。 不知道佛法觉知是现空双运，我们只看到现，看不到空，在缘起里只能看到 显现，所以我们认为缘起是真实的，是有二取的，有能取的我跟所取的事， 佛看显现是现空双运，能够看到显现的背景是空幻。在空性里不存在能取跟 所取，所以说遍计跟依他都是在空性中的建立，这点非常重要，觉知现空双 运就能知永断。
修学法相唯识两重变现非常重要，实际上我们都是在无生里体验生，而 不是在生里体验无生!这是完全不同的视角。学佛这一块百分之九十九的人 都过不去。为什么?因为两重识变不是我们根识的经验，根识的认知是依二 取而建立的，根识只能认知到二取，觉知不到空幻。
缘起说在大乘佛法是外道见，缘起就是缘生，有因的生，大乘佛法讲的 是无生，佛说“因缘所生法，我说即是空”，我们说因缘所生法是外道的见 解。什么叫因缘所生法?一重缘起里所见都是因缘所生法，两重觉知肯定不 是因缘所生法，有两重缘起的觉知才是佛法。佛法看缘生是幻，梦幻不是因缘所生，你现在很难理解，把现实放在梦里就很容易理解了。我前两天做梦， 梦见我在水里游泳，我一睁眼刚才梦中的情景还非常清楚，跟我们今天的谈 话一样!但是你醒了以后，知道这些是不实的!我们现在依他的认知都是依 幻，我们喝水、吃饭其实都是幻，在一重缘起里我们认识不到，以为是实， 所以说无论你谈一心或谈什么，一定是落缘起、一定依因果。这个事只要有 生因就跟佛法相违，佛法讲的是无生，佛法讲的是幻生，诸法是识变所生， 不是因缘所生。缘生是你落在变现境里的认知。
你回去好好看看《辨中边论》。严格地说，你现在的认知都是遍计，因 为你讲的都是从因缘开始的。唯识今学的教法是依现象，玄奘法师的认知是 声闻乘，鸠摩罗什是菩萨乘，依现象界你我都是爸妈生的，都是从婴儿一点 一点长大的，成长都有一个过程，现象界的显现都是有因果的。你不能说你 没妈吧?只有《西游记》里的孙猴没妈，是从石头里蹦出来的。佛法跟世法 完全是两回事，佛法是无生，念佛往生极乐世界是花开见佛、顿悟无生，佛 法修学是从无生开始的，我们这都是依生开始的，世界观完全不一样。生一 定发生在一重缘起里，在梦里也是一样，显现一定是有因的!醒了以后我自 己琢磨，我怎么就不知道这是梦?我怎么不知道在梦里念佛呢?落在梦里的 你才知道什么叫习气，你按梦里的念头走，醒位的觉知根本就插不进来，梦 里的你特别真实，都是你自己导演的剧情，跟着习气一路走过来，你不可能 抉择什么是该断。所以说真的学佛不是开玩笑，说我现在怎么做，死的时候 也不会差，我怎么说也在修学佛法。大乘佛法是不昧因果，你这个认知还真 得警惕，你拿遍计的认知去和佛交换没用，佛说不可以世间福德因缘而往生 彼国，你不能拿有为法去比无为法，为什么?因为你现在所想的都是因缘所 生法，而佛法不是因缘所生法。但是一心含摄因缘所生法，你听明白了吗?
因为很多的学佛人都认知不到变现理，能认识到就会进入加行道。佛在《入楞伽经》里说，修学大乘必须入唯识见，能缘变所缘。缘起的你一定是 因缘所生，因由你这儿生，所缘就不是了，落在梦里的你，从做梦者来看你 就是果，果不生果的你一定是无生，无生才能理解佛法讲的不生不灭，无生 不是说没有生，佛法无生是含摄生。大唯识讲境相的基是境觉，不是说境觉 的基是境相，我们是颠倒回来了，一倒过来就有了生死。生死幻象本来不存 在，中观讲八不，不生不灭、不增不减、不一不异、不来不去，八不一定是 在无生的境界里讲，绝对不是在生里谈。
我们现在讲的佛法你也能说，但是你说时是心口不一，因为你的遍知是 基于遍计，所说都是因缘所生法，而真实的佛法从来不是从生因开始，生命 的实相是全息的，不是从一个点到一个面，佛觉没有起点，不属于逻辑，但 是佛法含摄逻辑，逻辑是觉的圣末边事，逻辑是缘生的遍计。佛法为什么难 学?学佛不是给佛上个香、磕个头这么简单，佛法世界观跟我们的认知完全 不同。
清朝大臣上殿都挂着佛珠，皇上、臣子全都信佛，醒安大师却说天下有 庙无僧。佛教在中国，只有佛教的庙，没有真正的僧人。大家都是按因缘所 生法来看佛教，这跟佛教没一点关系。因为缘起法只是佛教的末节、投影， 是所相，还没到能相，佛法不是那么简单的!不是说你请喇嘛给世纪坛开个 光，给中央全会做个报告，佛法就能弘扬。佛法不是缘生，往生净土、花开 见佛悟入的是无生。无生我们叫境觉。简单地说没有地球你从哪里来?说这 个坏人罪大恶极、杀父杀母、无恶不做，但这恶能出得了地球吗?这个恶能 影响到水星吗?这恶离得了地球引力吗?从整个宇宙来说，我们的地球、太 阳系连一粒沙子都不及，你在沙子里造恶，对周围环境没有多大影响。我们 喜欢把人类的所做无限地放大，毛泽东伟大是对近代中国，要放在地球上讲， 人类出现相当于地球最后几分钟，这样讲人类的作用可以忽略不计。人类在地球上都忽略不计，更别说人类里的中国人。
