取伏藏是把你的心打开
伏藏是心的伏藏，现在给你们讲就是法相唯识，就是摄取心伏藏的过程， 通过学习唯识教理你就能看懂经论了，取伏藏是把你的心识打开，禅宗讲明 心见性，密法讲取伏藏，密乘法王说禅宗是大密宗，见到心性就是把自心的 伏藏打开了。这还是就境相的视角来讲，一心境觉就不太一样了，因为二取 都不离一心。大唯识两重缘起，你们还得深入体会，尤其念佛观想的时候， 很容易落在所相来认知。学佛一定要记住觉醒一定是从做梦那里醒，不是从 梦里的你这里醒，这很关键。
接受变现理两重觉知才是宗教，一层相依理不是宗教，真正的宗教一定 超越缘起，落在缘起里讲宗教只是宗教知识。
《辩中边论》里讲到对治法，第十八是成所作位，成所作位是化身境界， 真正的大圆满就是一心成所作，一心可以变现三千大千世界。既然是变现那 就是离缘生、离四边见，而且变现境中的个体，每一个都有觉知，变现境有 觉知，境相也一定有觉知。在老和尚周围的一切，都跟虚云和尚一样有觉知， 觉不可能活在真空里。明白人不可能活在没有觉的地方，六识平台有觉，平 台上的一切都有觉。
当年老和尚在南华寺的时候，遭到日军轰炸，扔下几个炸弹没响，南华 寺当时很多军政要员躲在里面开会，这次寺院重修外面的河道山门，发现了 那几个没响的航空炸弹，这在当时有记录，只是没找到炸弹。学佛要接受一 切显现都是识觉，这点非常重要，大唯识讲一心境觉大于境相的觉知，炸弹 引信就是境相的觉，是人为设计的。但是老和尚开悟后已启动境觉，可以左 右境相的觉知，让炸弹不响。网上报导日军侵华曾经要炸毁河南的老子庙， 发射了很多炸弹都不响，有些穿到树上，有些穿到墙里，日军一打听对面是 老子庙就停止了攻击，这些都是真实的，不是人为杜撰的。
很多人认为宗教讲的都是奇迹，人们的心结要一点一点打开，打开以后 你就能接收到不同的生命信息。虚空当中有中央电视台、北京电视台的信号， 但是如果我们没有接收器，他们播出的节目就不显现，一旦我们把心量打开， 随时都可以接受到佛法的信息，这样的想法就非常有意义了。
寒山拾得的禅诗，包括丰干，人家发现以后他们就隐没在石头里;藏传 佛教要修证的喇嘛，可以在石头上留下手印、脚印，就连格萨尔王的坐骑都 可以在石头上留下马蹄印。依大唯识这些不是神迹，这是证明所有的东西都 是活的，一重缘起的你看不出外相都是活的，两重唯识就能看出一切都是活 的。一重缘起的你看宗教是神迹，两重变现下看神迹就是常识。
原来我们很少这样谈，因为没有唯识变现的视角你很难讲宗教信仰，科 学家做实验用激光这边照一下鸭子、那边照一下小鸡，出生的鸡就会产生变 异。照射真空管后，马上就能发现细菌的存在，科学家闹不清楚细菌是怎么 来的，因为不知道整个空间都是活的。从人类的视角看，生物存活得有蛋白 质，需要很多的条件。佛在经里说到，佛三十二相非摩耶夫人所生，境相非 因缘所生。你们学佛不能光听我讲，自己要建立起佛法观修境，因为我讲的 不一定是你认同的，学佛一定要通过你自己的思维，认知他的合理性，慢慢 地打破世人对佛法的看法，学佛不是寂灭，而是现空同时存在。就是你是人 的同时又不是人，人与非人同时存在，人性与佛性同时存在。学佛不是件容 易的事。剃个头、出个家、变个性，这在科学时代不是难事，难是难在学佛 要接受新的世界观。
佛法修学体系和教理都要弄清楚，认知要跟事结合，否则讲了半天佛理 没有说服力，等于是自弹自唱，不能让人产生联想。回去好好把作业写了， 虚云和尚自传作业大家都得写。重点是结合两重唯识，学懂法相唯实变现理。 佛说所有的法相都是识变。法相不光是人类认知的相，包括六道有情的认知、人类看到的相、外星人看到的相、净土行人见的相都是识变。我们的认知当 然有分别，这是你孩子，这是你朋友，那是你的敌人，这是活物，这是死物。 佛法简单，这些都是识。
学佛认知没错开不行，与境同步讲佛法都是诡辩，缘起性空中观讲的很 好，为什么人们不信?明摆着你说相的自性是空，但是明明就在这里。自性 空只是偷换了概念，法相唯识用梦境来说显现，错开了缘起，境相的背景是 梦，境相的性自然是空。依梦境讲境相，一切都在，但是背景不一样，演话 剧背景的设施也要换，否则你讲的再好，理也讲不过事。龙树菩萨的徒弟提 婆最后被外道给杀了，外道认为我讲不过你，但是口服心不服，道理还是没 讲通，提婆最后用血又写了一部论，理上辩不过，事上也过不去。
一重缘起讲空性，只是对显现的重新组合、分解，人家找不出你的毛病， 因为逻辑很严谨，实际都是诡辩。为什么大乘佛法修学不同因明逻辑?因为 法相唯识变现是立体的，不是平面。二转法轮的中观是接引初机，使小乘回 小向大。但是往深了讲就不行了，在缘起中的认知很难超越依他，要想得到 圆成必须引入如来藏教法。
