2020年5月6日001-002内蒙
现空视角跟我们看显现不同谢含娟整理
宗教信仰跟平时我们的学习不太一样，我们现在学习的是宗教理念，但 实际的体会很少，学校让大家读经论，对于我们来说，佛法经论讲的都是比 量，不是我们认知的现量，佛法跟我们的生活经验不同。大乘经论是佛菩萨
的现量，佛在讲经之前先放光，佛光中现出三千大千世界，然后再现出佛菩萨、天王、众生，这不是我们的经验，在事上佛经对我们来说都是神话。 佛理有中观、有唯识，中观是从缘起来分析现象的体性，讲所有事物的 体性都是空性，事物的显现都是空性中的自显现，这样得出的结论就跟我们 的认知不一样，我们认为事物是实有的，中观从体性上来分析，显现的基都 是空性的。但是从我们的认知来说，看到的不是光影，我们根识是依眼耳鼻 舌身意觉知到色声香味触法，光影没有软硬的感觉，只有热的觉受，依根识 是觉知不到空性的，听懂了吧?从中观来说事物体性是空，所有的事物都是 缘生的。我们小中观、大中观的教理都学过，缘起性空的道理我们都知道， 任何事物都是组合而成的，不存在独立不变的特性，不依他的事物是不能独立存在的，中观分析到最后找不到单独存在的实体，得出事物的体性是空性。 按照我们的认知来讲，中观讲的空性是理，不是事。因为根识见到的是 显现，不是空性。显现对我们来说是影像，不是光影。从中观的空性视角， 大中观引申到现空，虽然显现，但是体性是空，合在一起就是现空，显现的 事物体性是空，大乘佛法讲显现是现空同时。放在法相唯识，影像本身就是 现空，我们能看到的境相都是光影，不同的是光影是识变相，识变境中的影 像都是现空，这个现空是人眼见不到的，根识的感知是色声香味触法，根识 只能认知外在的显现，要觉知内在必须转依七识能相，心识跟根识的觉知合 在一起，显现就变成立体的现空，两重识变讲现空就不是理，而是事。立体 的感知跟我们认知是相配合的，根识认知不能没有色声香味触法，心识觉知 不能没有两重识变，佛菩萨看现空的立体视角，跟我们的认知视角不同，听明白了吗?
