《妙法莲华经》第十八和十九品是讲功德。
我们都知道， 功德是方便法， 没什么好说的。
那就来说说生活中的事。
卓前段时间说， 他的手机掉了， 只好借朋友的手机来上网看师父的开示。 不知道现在有没有买新手机。
我当时和他开玩笑：“哪路蟊贼， 竟敢偷班长的手机？”
我又和他说：“我如果掉了东西， 我就会想， 今天有人很高兴。 我做了一件让别人高兴的事， 功德一件， 所以我也高兴。”
东西反正也已经掉了， 愁眉苦脸也于事无补。
还不如高兴一点。
有人也许会说：“这是阿Q精神。”
我说：“不是， 因为根本上什么也没掉。”
佛性恒在， 永远也不会掉。
除了佛性以外的东西， 本来就不是你的。
这就是开悟者和未开悟者的区别。
很多人会好奇：“开悟以后到底有什么不同？”
我说：“没有什么不同。 开悟者一样生活在红尘中， 众生有的烦恼， 开悟者一样会有。 竹林宗的五位开悟的弟子， 都是在家居士， 一样要上班挣钱， 一样要和各色人种打交道。”
而有人的地方， 就有江湖。
江湖， 是凶险的。
但是开悟者， 会转换。
可以把烦恼， 转换成菩提。
可以把执着， 转换成正觉。
可以把轮回， 转换成涅磐。
众生起了烦恼以后， 会执着于烦恼， 一直待在里面出不来。
而悟者， 明了本来面目。
烦恼一起， 就会回光返照自己， 就会提醒自己， 除了佛性以外， 其他的都不是我的， 都是一时之相而已。
于是， 一下就转换过来， 烦恼消于无形。
佛性恒在， 所以无得。
佛性恒在， 所以无失。
无得无失， 就没有烦恼。
没有了烦恼， 剩下的就是享受。
享受我们周围的一切。
学佛的目的是为了解脱， 而解脱就是为了更好的享受。
没有了生死的担心， 我们不是能更好的享受吗？
所以， 认为佛教是禁欲禁止享受的观点， 绝对是错误的。 就好像说， 社会主义就是要大家一起受苦， 这绝对是错误的观点。
如果学佛就是为了受苦， 学来干嘛？ 又不是自虐狂。
有人也许会问：“开悟者是如何享受生活的？”
我说：“悟者， 明白相是恒在变化的。 我们周围的一切， 这一秒钟和下一秒钟都是不同的， 而且永远不会回到以前的样子。 所以会怀着欣赏的心情观赏一切。 这就是享受当下。”
享受一切的相， 而又不会迷失于其中。
这就是悟者的生活。
悟者， 生活在红尘中。
悟者， 又不在红尘中。
不出不入， 不即不离。
这其中三昧， 未悟者， 是体会不到的。
我们来看看禅门沩仰宗的两位祖师， 沩山和仰山师徒俩， 是如何生活的。
袁州仰山慧寂通智禅师，韶州怀化叶氏子。
师夏末问讯沩山次，
沩曰：“子一夏不见上来，在下面作何所务？”
师曰：“某甲在下面，婴得一片畲，下得一箩种。”
沩曰：“子今夏不虚过。”
师却问：“未审和尚一夏之中作何所务？”
沩曰：“日中一食，夜后一寝。”
师曰：“和尚今夏亦不虚过。”
陆希声相公谒师，
问：“和尚还持戒否？”
师曰：“不持戒。”
曰：“还坐禅否？”
师曰：“不坐禅。”
公良久，师曰：“会么？”
曰：“不会。”
师曰：“听老僧一颂：滔滔不持戒，兀兀不坐禅。酽茶三两碗，意在旄头边。”
