【独步天下】戒戒戒戒之:贴补丁

我有摩尼珠,只待有缘人...
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戒律本质是一种组织纪律。

戒律的制定是以社会道德需求和法律要求为基础的。

一般来说,一个团体的行为守则,要比社会道德和法律的要求要高。只有这样,才能建立社会大众对这个团体的尊敬和信赖。

通俗的说, 是要高标准严要求。

在国外,行业协会都会有自我约束的行为守则。

比方说,会计师协会,律师协会,等等。

现在国内也兴起了, 这是好事。

 

戒律是一种人事管理的需要, 是方便法。

戒律是一种灭, 止, 堵的方法, 用来对治众生的各种欲望。它有一个前提, 就是欲望是不好的。

很多很多修行人都认定欲望是不好的, 是无明的根源。

如果这个前提不存在, 就不需要戒律。

达摩祖师在《悟性论》中说, 贪嗔痴就是佛性。

由此类推, 欲望就是佛性。

如果修行的目的是为了消除欲望, 那修行就太容易了, 直接去死就好了, 一下子什么欲望也没有了, 立竿见影, 不用这么麻烦。

 

所以, 在说律宗的第一篇文章,

我要清楚指出, 持戒不是解脱之道, 律宗法门, 不是解脱之法。

我有时甚至奇怪, 大乘八宗, 竟然会有一宗叫律宗。

修行不是评三好学生, 守纪律老师就喜欢。

所以, 说律宗我会说的比较快, 走马观花。

大家就当看小说, 长知识吧。

 

《十诵律》一共有六十一卷。

我准备用六篇文章把它大概说一下。

智者大师读经是越读越厚, 一本薄薄的《妙法莲华经》, 他可以写出几千上万页的心得。 我正好相反, 总是越读越薄。

今天讲《十诵律》第一到第十卷。

 

《十诵律》中列举了很多破戒的例子。

从第一到第十卷, 概括起来如下:

淫, 盗, 杀, 妄语, 出精, 触女身, 调戏妇女, 骗色, 做媒, 私通, 诽谤, 报复, 恶言, 破合和僧, 着异衣, 用黑羊毛作敷具, 用新钵, 织新衣, 饮酒, 贪美食。。。

 

非常的详细具体, 比三大纪律八项注意详细多了。

读《十诵律》我就想起我曾经工作过的一家企业。

由于行业特殊, 政府监控得很严, 所以内部规章制度特别多。

历任领导, 都是增加规章制度, 发现一个问题, 就加一条, 发现另外一个问题, 又加一条。 由于怕担责任, 谁也不去管以前定的是不是还合时宜。

由于只加不减, 规章制度多如牛毛。

结果就是效率极其低下, 管理成本居高不下。

我去了以后, 一项工作就是重新审理现有的规章制度。

 

佛教戒律的形成, 也是如此。

戒律不是一次成型的, 而是一条一条加上去的。

我管这个叫贴补丁法。

我们常看战争片, 打仗最忌讳的就是添油战法。 毛主席的战法是集中优势兵力消灭敌人, 伤其十指, 不如断其一指。

贴补丁法的本质就是没有经过系统的分析,

而是头痛医头, 脚痛医脚。

结果往往是重复, 慵长, 啰嗦。

比方说, 微软操作系统, 每一个版本出来, 发现问题后, 微软会贴一些补丁。 但它不会一直贴下去。 贴几次后它会重新设计新版本。 它的原因就在这里, 它必须要重新进行系统的设计, 不能老是贴补丁。

 

在第一到第十卷的戒律中, 有很多是重复的。

比方说, 出精, 触女身, 调戏妇女, 骗色, 做媒, 私通, 这些其实都是淫的范畴。

有些已经完全不合适宜。

比方说, 用黑羊毛作坐垫, 旧钵没破用新钵, 织新衣, 美食。

有些是不顾自然科学的。

比方说, 精满则溢是自然生理现象, 梦遗居然也是犯戒? 那是不是比丘尼来月经也是犯戒?

而有些到现在依然是适用的。

比方说, 偷盗, 骗人, 诽谤。

 

我今天想要特别说一下的是杀戒。

在第二卷中详细说明了杀戒的由来。

世尊教众比丘不净法, 就是我以前说过的污秽观。

我们现在洗澡都是用香皂, 沐浴露。 修不净法的比丘都是把牛屎狗屎涂在身上, 再缠上死蛇等等。

久而久之, 对自己的身体产生了极端的厌恶, 有了自杀倾向。

一天之内, 有六十比丘拿刀请别人把自己杀了。

 

佛第二天早上一看, 哎, 今天怎么少了这么多人?

阿难就告诉你佛怎么会事。

这就是杀戒的由来。 众生都是佛, 自杀也是杀佛。

密宗的喇嘛们都应该来读读《十诵律》第二卷。

 

我一再讲,

修行人时刻不要忘了自己修行的目的。

我们修行是为了解脱生死, 不是寻死。

辛辛苦苦出家修行, 最后自杀收场, 真是其蠢如猪!

 

从反省的角度来说,

佛陀应该要反省自己的说法,

佛陀对这六十比丘之死是有间接责任的。 事实上, 佛陀也反省了, 所以制定了杀戒来亡羊补牢。

 

我明天要出趟远门, 一直到七月八号才回来。

期间没有办法写文章上网, 请大家见谅。

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