戒律本质是一种组织纪律。
戒律的制定是以社会道德需求和法律要求为基础的。
一般来说,一个团体的行为守则,要比社会道德和法律的要求要高。只有这样,才能建立社会大众对这个团体的尊敬和信赖。
通俗的说, 是要高标准严要求。
在国外,行业协会都会有自我约束的行为守则。
比方说,会计师协会,律师协会,等等。
现在国内也兴起了, 这是好事。
戒律是一种人事管理的需要, 是方便法。
戒律是一种灭, 止, 堵的方法, 用来对治众生的各种欲望。它有一个前提, 就是欲望是不好的。
很多很多修行人都认定欲望是不好的, 是无明的根源。
如果这个前提不存在, 就不需要戒律。
达摩祖师在《悟性论》中说, 贪嗔痴就是佛性。
由此类推, 欲望就是佛性。
如果修行的目的是为了消除欲望, 那修行就太容易了, 直接去死就好了, 一下子什么欲望也没有了, 立竿见影, 不用这么麻烦。
所以, 在说律宗的第一篇文章,
我要清楚指出, 持戒不是解脱之道, 律宗法门, 不是解脱之法。
我有时甚至奇怪, 大乘八宗, 竟然会有一宗叫律宗。
修行不是评三好学生, 守纪律老师就喜欢。
所以, 说律宗我会说的比较快, 走马观花。
大家就当看小说, 长知识吧。
《十诵律》一共有六十一卷。
我准备用六篇文章把它大概说一下。
智者大师读经是越读越厚, 一本薄薄的《妙法莲华经》, 他可以写出几千上万页的心得。 我正好相反, 总是越读越薄。
今天讲《十诵律》第一到第十卷。
《十诵律》中列举了很多破戒的例子。
从第一到第十卷, 概括起来如下:
淫, 盗, 杀, 妄语, 出精, 触女身, 调戏妇女, 骗色, 做媒, 私通, 诽谤, 报复, 恶言, 破合和僧, 着异衣, 用黑羊毛作敷具, 用新钵, 织新衣, 饮酒, 贪美食。。。
非常的详细具体, 比三大纪律八项注意详细多了。
读《十诵律》我就想起我曾经工作过的一家企业。
由于行业特殊, 政府监控得很严, 所以内部规章制度特别多。
历任领导, 都是增加规章制度, 发现一个问题, 就加一条, 发现另外一个问题, 又加一条。 由于怕担责任, 谁也不去管以前定的是不是还合时宜。
由于只加不减, 规章制度多如牛毛。
结果就是效率极其低下, 管理成本居高不下。
我去了以后, 一项工作就是重新审理现有的规章制度。
佛教戒律的形成, 也是如此。
戒律不是一次成型的, 而是一条一条加上去的。
我管这个叫贴补丁法。
我们常看战争片, 打仗最忌讳的就是添油战法。 毛主席的战法是集中优势兵力消灭敌人, 伤其十指, 不如断其一指。
贴补丁法的本质就是没有经过系统的分析,
而是头痛医头, 脚痛医脚。
结果往往是重复, 慵长, 啰嗦。
比方说, 微软操作系统, 每一个版本出来, 发现问题后, 微软会贴一些补丁。 但它不会一直贴下去。 贴几次后它会重新设计新版本。 它的原因就在这里, 它必须要重新进行系统的设计, 不能老是贴补丁。
在第一到第十卷的戒律中, 有很多是重复的。
比方说, 出精, 触女身, 调戏妇女, 骗色, 做媒, 私通, 这些其实都是淫的范畴。
有些已经完全不合适宜。
比方说, 用黑羊毛作坐垫, 旧钵没破用新钵, 织新衣, 美食。
有些是不顾自然科学的。
比方说, 精满则溢是自然生理现象, 梦遗居然也是犯戒? 那是不是比丘尼来月经也是犯戒?
而有些到现在依然是适用的。
比方说, 偷盗, 骗人, 诽谤。
我今天想要特别说一下的是杀戒。
在第二卷中详细说明了杀戒的由来。
世尊教众比丘不净法, 就是我以前说过的污秽观。
我们现在洗澡都是用香皂, 沐浴露。 修不净法的比丘都是把牛屎狗屎涂在身上, 再缠上死蛇等等。
久而久之, 对自己的身体产生了极端的厌恶, 有了自杀倾向。
一天之内, 有六十比丘拿刀请别人把自己杀了。
佛第二天早上一看, 哎, 今天怎么少了这么多人?
阿难就告诉你佛怎么会事。
这就是杀戒的由来。 众生都是佛, 自杀也是杀佛。
密宗的喇嘛们都应该来读读《十诵律》第二卷。
我一再讲,
修行人时刻不要忘了自己修行的目的。
我们修行是为了解脱生死, 不是寻死。
辛辛苦苦出家修行, 最后自杀收场, 真是其蠢如猪!
从反省的角度来说,
佛陀应该要反省自己的说法,
佛陀对这六十比丘之死是有间接责任的。 事实上, 佛陀也反省了, 所以制定了杀戒来亡羊补牢。
我明天要出趟远门, 一直到七月八号才回来。
期间没有办法写文章上网, 请大家见谅。