昨天炯然问：“我本是佛， 但被泼了墨了， 怎么洗？”
一块白布， 泼上墨水， 再怎么洗， 也是洗不干净的。
要把墨水去掉， 洗是不行的。 掏出打火机把布点上， 一把火烧了， 就没有墨水了。 去洗是钻牛角尖， 注定失败。
修法就是洗， 所以注定失败。
洗， 有一个前提， 就是脏了。
脏， 有一个前提， 就是有东西脏了。
你拿一桶墨水往空中一泼， 弄脏的是地上的花花草草。
空， 是不可能被弄脏的。 所以你需要洗地上的花花草草， 但你不需要洗空， 你也洗不了空。
我们的本来面目正好是空为体。
因为空， 所以不会脏， 所以本自清静， 所以不需要洗， 所以无修无证。
司空山本净禅师者，绛州人也， 姓张氏。
幼岁披缁于曹溪之室，受记隶司空山无相寺。
师乃说《无修无作偈》曰：“见道方修道，不见复何修？道性如虚空，虚空何所修？遍观修道者，拨火觅浮沤。但看弄傀儡，线断一时休。”
炯然啊， 你被泼了墨， 是因为你“有我”。
无我， 就不可能被泼墨。
你就从无我参起吧。
如何是无我？ 为什么无我？
我最开始来佛教网写文章， 是从《五灯会元》开始。
我说大乘八宗， 从禅宗开始， 以密宗结束。
我不止一次说过， 大乘八宗， 只有禅宗和密宗是究竟解脱的。
而禅宗和密宗相比， 禅法更胜一筹， 胜在直， 直指。 两点之间直线最短。 密法虽也能最终解脱， 但毕竟绕了一大圈了。
禅法为最上乘人说， 所以最上乘的佛法， 就在《五灯会元》中。
呵呵， 我这样讲， 无明若在， 只怕又要和我争论了。
最近禅意和陈珂都在看公案， 想必感同身受。
陈珂在留言中摘录了这么一段：
“群灵一源，假名为佛。体竭形销而不灭，金流垇散而常存。性海无风，金波自涌。心灵绝兆，万象齐照。体斯理者，不言而遍历沙界，不用而功益玄化。”
还有比这个更直接的吗？
前两天某甲在来信中说：
禅宗在美学上给我很大的吸引，这是其他宗派没法比拟的。
比如“庭前柏树子”“长空不碍白云飞”。这都是诗啊。
再比如，禅月问：“如何是祖师西来意？”
师呈起数珠，月罔措。师曰：“会么？”
曰：“不会。”
师曰：“某甲参见石头来。”
曰：“见石头得何意旨？”
师指庭前鹿曰：“会么？”
曰：“不会。”
师曰：“渠侬得自由。”
这段文字虽简，但画面感极强，像电影一样，是最美好的中文。
我对李鹿鸣的这一段非常赞同。
禅宗祖师用词遣句极为精准， 真的是直指人心。
因为简短直指， 所以力道十足， 寥寥数语， 就呈现出一幅绝美的图画， 更有如天籁之音， 绕梁三日而不绝。
很多人批评禅门公案是玩文字游戏， 故弄玄虚。
其实是他们根器太差， 看不懂， 读不出法味。
只有看得懂的人， 才能体会那种震撼。
曾有佛弟子批评我不行方便。
老天呐， 我每天把最上乘的佛法这样掰开拆散， 放到你面前， 难道还不够方便吗？ 没有哪一位禅宗祖师像我这样行方便的了。
我们今天继续讲《十颂律》第四十一卷到第五十卷。
随便摘几例如下：
比丘不应拦阻比丘尼入寺， 比丘应拦阻比丘尼入自己房间， 比丘向比丘尼悔过比丘尼必须接受， 比丘尼去发廊剃头时要有另外一位善比丘尼跟着， 免得被带坏了， 比丘尼不能租房子，比丘尼不应夜来自恣， 诸比丘尼应早起来从比丘作自恣。。。
我不知道大家看到这些戒律有何感想。
我是差点笑出声来。
一来这些比丘比丘尼事无巨细都要去问世尊。
二来世尊居然也事无巨细都回答， 比之诸葛亮的事必躬亲更是有过之而无不及， 累不累啊？
我想读者诸君中有些在单位会是大大小小的领导。
一位好的领导要学会授权， 学会放手。
这样才能调动部下的积极性和创造性。
如果事无巨细都用框框围住， 也许会有听话的手下， 但不一定是能干得部下。 部下不能干， 当领导就是受罪， 自己注定累个半死。
累个半死不算， 还极容易出错。
没有人是全才， 在每一方面都是专家。
比方说， 比丘尼不能租房子。
这个和领导干部的家属不能经商是一个意思， 避嫌。
这个和佛法八竿子打不着。
你去看《十颂律》就知道，
都是别人来问世尊：“有这么这么这么个情况，请领导指示。”
世尊就随机回复：“那就这么这么这么办吧。这个不行，那个可以。”
不行的，就成了戒律。
是随机的， 不是经过系统的深思熟虑的， 所以有时会自相矛盾的。
比方说， 以前世尊说比丘比丘尼不能共乘一船， 现在说比丘不能不让比丘尼入寺。 共船不行， 共寺可以。 逻辑不通吗。
