易经智慧：杨万里详解睽卦初九：睽乖之时，积极主动，顺势而为
火泽睽，易经第三十八卦。火上行，泽下流，二者互相背离，阴阳没有交集，更不可能和合，所以睽。睽，乖也，背离也。家人不和，阴阳错位，加上教条的禁锢（初九、上九），缺少宽裕的空间化解睽乖。卦辞说“小事吉”，此时人心不齐，确实做不了什么大事，但是打瓶酱油买瓶醋一类小事还是可以的。睽卦初九，本来是家人卦有孚威如的上九，他该如何自处，如何与家人相处呢？周公爻辞说：
初九，悔亡，喪馬勿逐，自復。見惡人，无咎。象曰：見惡人，以辟咎也。
初九，为了免得后悔，不要追索逃掉的马，它自己会回来的。不要躲避坏人，才不会犯道德方面的错误。孔子小象辞说，勇敢面对坏人，才能避免犯错。
杨万里进一步解释爻辞说，这是圣人在消除初九和九四之间的隔阂。初九与九四，一上一下，兴趣相背离，如同水火，相互残害。因为他们相互背叛，所以初九往下动，不会追随九四；九四往上动，舍弃初九而不同初九一起上行，所以有丢失马匹的意象。初九任马跑去而不追逐，等它安定下来自己返回，因此不会后悔。因为他们相互残害，所以九四的火，遇到初九的水就熄灭了；初九的水，遇到九四的火就烧干了。他把我烤得焦干，所以有坏人的意象。水火相遇，从下面烧烤上面，那是鼎釜（泽火鼎）；从上面烧烤下面的情况是，水在中间装满，上面盖好，周围上下全是火。另外上离卦是太阳，似火的骄阳常常暴晒，多大的湖泊也能晒焦了。
睽乖之时，人心向背，去追讨跑丢的马匹，搞不好再跟捡到马的人打起来，岂不是悔之莫及，不如等着马匹自己跑回来。换句话说，家人不与你同心同德，不能靠强硬的方法捆绑在一起，不如等待大家回心转意。这里说的“恶人”，不是十恶不赦的坏人，只是性情和志向不同而已。作为刚明正直的初九，必须接受这些“睽乖”的家人，主动与他们接触才不会犯错。所以孔子特意提醒君子，“见恶人，以辟咎也”。当然，当时的家是很大的，有自己的领地和家臣，不是现在由爸妈孩子组成的小家庭。譬如鲁国的季氏，晋国的韩赵魏三家，都是很强大的政治实体。所以这里治家的道理，也适用于治国。
睽卦无论如何乖异，都属于内部矛盾，对兄弟要有耐心（勿逐），要求同存异，主动团结（见恶人），这样才不愧为兄弟（以避咎也）。
杨万里原文：
此聖人合初九、九四之睽也。初九與九四上下異趣而相叛，水火異性而相賊。惟相叛，故初九動而下，不與九四為徒；九四動而上，舍初九而不與俱，故有喪馬之象。初九聽其去而勿逐，須其定而自復，是以悔亡。惟相賊，故九四之火，值初九之水則息；初九之水值九四之火則涸，彼爨而我涸，故有惡人之象。水火相遭，自下涸上者，鼎釜是也；自上涸下者，實水於中，盛之以上覆下承之象，環之以上下四方之火是也。又離日也，常暘能焦大澤者也。
-------《周易解注傳義辯正》卷五至八，長沙彭申甫编辑，第523页
