《创世记》是一卷内容十分丰富的书卷，包括了这个被造世界的由来，以及神在当中的护理和引导。作为全部新、旧约圣经正典的第一卷书，神对世界的掌管和芸芸众生的心意也呈现其中，成为整个人类历史产生与发展的前言和预告。书卷不单只是介绍人类历史是如何产生的，更是告诉我们人类历史应该走向何方。
书卷的许多内容都已经广为流传，对于基督徒来说则更是家喻户晓。在整卷书中，一个值得我们去思考的地方，就是挪亚与亚伯拉罕故事之间的关系。两者都有相似的背景，即当时已经有了众多人口与族裔。挪亚的时代，人在世上多起来（6:1）。亚伯拉罕的时代，则是在挪亚洪水之后人类又再一次多起来（11:10-26）。两者之间所不同的是，挪亚时代，神看挪亚是义人，在用大洪水毁灭地上一切活物的同时存留了挪亚一家八口的性命；而亚伯拉罕则不一样；神不是通过毁灭亚伯拉罕家族以外的人的方式来显明祂对亚伯拉罕的拣选和看重，而是通过使用亚伯拉罕的方式来成为别人的祝福。为什么会有这样的不同呢？神为什么不好像使用亚伯拉罕那样去使用挪亚成为地上万族的祝福呢？神为什么不好像使用毁灭挪亚时代不信之人方式来显明祂对亚伯拉罕信心的唯一喜悦呢？一方面，我们承认神有祂的主权和意志来决定在什么样的时候做什么样的事；另一方面，我们也可以从神做事的方式来体会神的心意。圣经虽然只是记载了神在一些家庭所做的一些特别事情，但显明的却是神的心意，也是整个人类社会作为受造物都必须要认识和回应这位造物主的。
《希伯来书》对挪亚的论述可以帮助我们去更深地理解神在其中要传递的信息。作者说到：“挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那时代的罪，自己也承受了从信而来的义。”（来11:7）所以很显然，神不单只是搭救挪亚一家，神更是藉此显明祂对那个时代的定罪，即不信的要被定罪，而结果就是被毁灭。所以在挪亚的故事中，神所要传递出来的乃是严厉的审判信息。而到了亚伯拉罕则不一样了。经文对亚伯拉罕的整个家族有大量的着墨。挪亚的故事只有五章经文，而亚伯拉罕的家族则有三十九章的经文。为什么有如此大的区别？其中一个很明显可以看到的信息，就是神花了许多的时间去陪伴和扶持亚伯拉罕家族中各个列祖的信心之旅，显明神对人信心的看重，以及由此而来的对人信心的锤炼和塑造。如果神不看重人的信心，神就不需要去塑造、锤炼和坚固人的信心；正是因为神在人的信心之旅上所做的如此繁多的工作，让我们看到神对信心的看重和喜悦。
这样，我们可以看到神在挪亚和亚伯拉罕身上的工作虽然各有不同，所传递的信息也不一样，但却是彼此呼应、相辅相成。神藉着挪亚所传递的乃是审判的信息，宣告人若不是出于信，就不能蒙神喜悦，等待着他们的就是神的忿怒和毁灭。神藉着亚伯拉罕所传递的是拯救的信息，宣告人若出于信，就必蒙神的悦纳，等待他们的就是神的赐福和保守。若没有审判，也就无所谓拯救；正是因为审判是如此的真实与严厉，所以显明神的拯救是何等的宝贵和必要。而信心则在其中扮演着重要的角色。因着没有信心，所以要受到审判；因着有信心，所以得蒙拯救。当然，神也不是机械性地执行这非黑即白的原则。因为神知道祂的审判是如此的严厉和真实，所以神愿意倾注大量的心血来培育、塑造和成全人的信心，因为这对于人的得救来讲实在是太重要的。神的公义使神不会取消或稀释自己对不信之人的审判，神的慈爱却使祂愿意人人都有信心来在审判中蒙拯救。神的心意已经显明，关键就在于人在当中是如何回应的。是将审判当做玩笑，对信心的功课爱理不理呢？还是愿意跟随神走信心的道路，不仅仅是为了逃避审判，更是体贴神的心意，愿意成为神喜悦的人。
《创世记》的最后一个字虽然停留在“埃及”，但却预示着好戏在后头——神要带领祂的子民离开埃及进入祂的应许之地。同样，我们今天也是在这个世界存留，可是我们的心在何方呢？是随着所处的环境而沉积在“埃及”，还是凭信知道好戏在后头，愿意跟随神并相信神必要藉着耶稣基督的恩典带领我们进入祂所应许的天上更美的家乡？
