2020年8月14日001-3五台山
佛的究竟觉不仅醒在根识，也醒在心识、醒在一心
宝燕整理
今天要讲的内容都很重要，你觉得跟宗教信仰有距离，宗教就有一种神 秘感。我们讲宗教，不是拉开距离讲，是从我们自性开始谈，你的心性具备 佛菩萨的觉性，一切有情的佛性是共性。你拜文殊菩萨，同时也是礼拜你潜 在的佛性。在我们根识认知的层面，你跟文殊菩萨是不同的，如果到了心识 平台，你跟菩萨是一个人，往上走一个平台，就可以觉知不一样的境界，这 样我们拜佛的起点就不同了。我们今天先把《文殊悔过经》发给大家，《悔 过经》告诉我们，佛的究竟觉不仅是醒在根识，也醒在心识、醒在一心。觉 可以同时醒在不同的平台，拜佛是告诉你的自性里本具佛觉，你要如法才能 激活。实际你所有的功德都在你的内心潜藏着，你认知的外在是你内在功德 的外显。
问:拜佛的行为能让我们激活佛觉吗?
龙师:拜佛要有佛教信仰，信仰能让你提起精气神，你就能够学佛、信 佛。刚开始是信佛，接下来就要学佛，学佛就是试着去跟佛对话，跟佛怎么 对话?就要学习佛法经论，同时要写作业，把自已读经论的感想写出来。读 菩萨的论就是跟菩萨在对话，读佛经就是跟佛在对话。学佛不能仅跟人去对 话，跟人对话没有长劲，因为人的觉知多是醒在根识层面，在缘起中对话于 解脱生死没有意义。跟菩萨对话，是跟醒在心识的能相对话，你至少能转依 向上。如果你能跟一心对话就更好了。佛法讲的觉醒，是觉要醒在不同层面。
问:我们拜佛的时候不用求什么吗?龙师:你可以求，落在根识的你，请求菩萨保佑事业好、人长得漂亮， 这是很正常的。落在根识的认知是有局限的，人有欠缺就有所求。觉在心识 能相就不一样，两重识变看缘起欠缺就少了。法相唯识有不同的定义，如果 你把心识仅定位为个体阿赖耶识，欠缺就大了;如果你把心识定义为一心如 来藏，结果就不一样了。这其中的差别我们以后再说，我们先讲从根识往上 开导出心识。学佛要接受佛性是你内在本俱的，你的外在是你内在功德的外 显。你能见到好人，你本身就具有好人的品质，要不你根本见不着菩萨。
讲这部《文殊悔过经》就是要你们知道，佛性是具备的，不要认为自己 醒在根识就满足了。大家回去还要细看，学佛要善思维。你怎样把心识开导 岀来，是你个人的问题，我们这里没有强迫你学佛。学佛不是利益交换，有 利益交换就要警惕了。宗教信仰不是我发明的，你们不要叫师父，应该叫师 兄，为什么?因为大家都是跟佛学，不是跟我学，我们都活在佛的梦里，你 尊敬老师很好，但是你我更应该尊敬伟大的佛陀。
