2020年8月14日002五台山
如来藏有一种功德能够显现出大千世界
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唐密有《大日经》、《金刚顶经》，还有一部《苏悉地经》，瑜伽密上 面有无上瑜伽。瑜伽密是密宗的基础，我们知道佛法有五智、五方佛的建立， 这些瑜伽密都有。因为我们明天要朝五台，五台山供有五个文殊，要知道五 个文殊各自代表什么，我们必须要看这部《大日经》。
佛法讲的是佛自证境界，很难用我们生活中的语言去定义，我们简单用 梦喻来把这个事情讲清楚。我们把佛法比喻为梦境，把佛比喻为做梦者，做 梦者在梦境里是不显现的。大日如来是法身佛，法身佛不显现，落到我们认 知的境界里显现的是化身佛。在我们的世界里是有方向、有时空的，中间加 上东南西北就是五方，大日如来的法身功德落在我们这里就用五个方向来表 现。密乘佛法用五个文殊来表现不同的坛城，实际这五个文殊代表的是一心 如来藏的功德，什么叫做功德?如来藏有一个功德能够生起三千大千世界， 能生起一个宇宙，这样我们才能住在这个宇宙里面生活。如果没有地球，哪来的人类?虽然孩子是你生的，但是没有地球你把孩子生在哪里?如来藏的 功德是什么?我们在梦境里是很难定义做梦者的。我们知道做梦者的功德能 使这个世界生起，这样我们才能住在这个世界里。说如来藏功德很抽象，密 乘用五方文殊来代表，文殊有五方、五智、五色等不同的名称，代表一心佛 觉的遍在。
今天上午给大家发的文章，是学校 2014 年老师写的作业。今晚给大家讲 的内容不是一堂课、两堂课能讲清楚的，我们先看一下老师们写的读书笔记， 然后用变现理的视角给大家讲一讲。一心是生命真实的背景，我们不过是一 心的投影而已，一心能相是很难定义的，不能用我们的生死来定义，但是一 心有能让这个世界显现出来的功能，我们可以住在心识的世界里。如果把一 心换成上帝，我们是活在上帝造的世界里，去体验上帝的创造，所相里互动 产生的觉受，目的是体验能相的创造。就跟我们做梦一样，做梦的我们进入 到梦境里，去体验我们的创造。梦无论大小、好坏，都跟我们的心量有关系， 我们的心量要是大，就会梦到一个光怪陆离的世界，我们心量要是小，在梦 里就会跟人吵架。
宗教讲的理念跟我们世间讲的不一样，宗教信仰要发心，发心才能打开 我们的心量，学佛打开心量不是世间说的宰相肚里能撑船，宗教信仰讲的是 变现理，发心能够把整个宇宙含摄进来，不仅仅是撑个船。
好，不多说了，下面就请芥子老师给大家讲说一下无住生心老师的作业， 我们鼓掌有请。
问:如经名所示，《大毗卢遮那成佛神变加持经》，毗卢遮那佛，我们 可以施设为一心，一心就不在我们定义的范围之内了。看佛经就是一心神变 加持，这个加持是什么意思?加持是落入变现境里我们的理解，实际上神变 就相当于我们做梦一样。因为我们有做梦的体验，再看大乘经论，对变现理才能够有一定的体会。谈到变现这块我们就要注意，佛法谈梦境不是去解梦， 为的是把变现理说清楚。梦境有做梦的、梦境、还有梦境中出现的个体，这 三个是一个，是什么样的情况?我们大家都有做梦的经验，在你没有醒来的 时候你不会知道自己在做梦，一切的体验都是真实的，根识的觉受，包括一 些情感的变化;在你醒了之后才会觉得刚刚是做了个梦。但是你在梦中所经 历的一切，对做梦的你是没有影响的，唯一的就是你有梦境里的体验和觉受， 但是实质的东西没有，梦境是一种显现而不存在的东西。用佛陀在《入楞伽 经》里讲的，佛以悲智视世间,彼实犹如虚空花。我们在梦中的认知都是实有 的，当你醒来之后，他就是虚空花，虚空花是什么?你不能说他有，你也不 能说他无。他是显现而不存在的，我们可以说他是幻有。
龙师:虚空花就是你猛然站起来，眼前金星乱转，这个就是虚空花。
问:如经名所示，本经一开始，即说神变入真言门住心品第一，毗卢遮 那如来加持故，奋迅示现身无尽庄严藏，如是奋迅示现语意平等无尽庄严藏。 龙师:好，我再说一下，真言就是咒语，我们原来对咒语的理解，就是
一个会法术的人，利用咒语能控制一些东西，咒语有一些特殊的力量。佛法 里的真言、咒语带着背景的信息，可以联系到做梦的你，落在梦境中的你不 知道身处的是变现境，咒语可以连接高维度的信息。佛法咒语不是念个咒就 能拘来黄鼠狼和蛇，那是魔术，佛法咒语也叫真言，代表背景的信息。
