真实的佛法是上上含摄下下、心识含摄根识
问:此中无有少法能见少法。然即此心如是生时。即有如是影像显现。 善男子，如依善莹清净镜面，以质为缘还见本质，而谓我今见于影像，及谓 离质别有所行影像显现。我说识所缘唯识所现。始终无有少法，能见少法然 既耻心，如是生时，即有如是影像显现。
龙师:听见没有?佛说识所缘唯识所现，宗教看世界跟我们世间不一样， 在世间人们都得学习技艺，宗教认为觉知我们本身就有，只要发现、开发出 来就可以了，成佛不是学出来的，只要觉知跟背景连在一块自然就是佛。佛 法里最高的修学叫无修佛道，有修、有为都是作意。这次贝鲁特大爆炸，我 们觉得不得了，死了很多人绝对是件大事，但是要站在太阳系看，爆炸力没 有超出地球引力，对其他星球的运行没有什么影响。人类历史上一战、二战 的影响都非常大，但要站在银河系看，太阳系的事件多数可以忽略不计。当 然如果你家着火了对你是大事，但澳洲森林大火对于我们来说离得太远。缘 起里的事有亲缘、疏缘种种不同，我们人类把自己的事情看得非常重，女同 志一照镜子，哎呀我又老了，这是天大的事，实际生老病死都是自然规律。 从生命本来具足的角度讲，你我不用修，人类所有的活动都在地球上完成， 等于存在打好了底线，人类只是描红，你只是在人家打好的基础上创造而已。
宗教讲的是背景，生命背景里充满生机，每年很多人参加高考，能上清 华、北大的不多。从梦境来说，每个人都具备识变能力。宗教信仰不仅是人类的文化、外星的文化，还是生命的文化，你只要把它提取出来，觉知就可 以遍在。佛菩萨的觉知跟我们不一样，我们生出来就有成住坏空，社会生活 的你我必须得学习，社会有竞争有些人就会被淘汰。根识的增减和一心的不 增不减完全是两个概念，真实的佛法是上上含摄下下，心识含摄根识，上下 可以同时存在。佛法叫妙吉祥，大智文殊菩萨的另一个称号就叫妙吉祥。
问:《密严经》说为“世间所有色，诸天等宫殿，变异而可见，皆是阿 赖耶，有情身所有，从头至手足，顿生或渐次，无非阿赖耶”，所以本经说 此一切智，智识一味，譬如大地一切众生依。
龙师:我们过去是把心识境界跟根识境界分开说，分开说就变成了迷信， 实际识变与显现是合在一起的，人一定活在心识境界里。境一定比人的认知 大，你一定出生在地球上，不可能生在虚空里。同样做梦一定先有梦境后有 你，要不梦里的你住在哪里?我们以为梦里的我是我，不知道梦境也是我。 印度瑜伽士萨古鲁讲，我们吃面包，在没有吃进去的时候，面包是面包、你 是你，面包一定在你身体之外，当你把面包吃进肚子里，你和面包成为一体。 真实的你是什么?你眼睛能看到的一切都是你，根识能感知到的氛围都是你， 不是说只有你的身体是你。你的界限在哪里?佛法讲唯识所现的都是识，佛 经里已经讲的很清楚了。
