我前些年深入经藏，读到的宣化上人注解的佛经最多，曾经恭读过上人的<愣严经>，<法华经>，和其他一些经典的注解，对这位上人的评价是，大师就是大师，无论修，无论证，无论讲经说法，弘法利生，都可以称得上是人天导师。佛菩萨再来。
宣化上人1918年出生于吉林省双城县，他的母亲就是佛教徒，他从小耳濡目染，深信因果。为人至孝，经常参加佛教各种社会义工，十九岁时母亲往生，他就出家修道。并且在母亲坟墓旁搭一茅蓬，在其中守孝三年，曰夜精进诵经念佛禅定，当时中国佛法比较兴盛，同村有一佛教徒听到他要修道兼守孝，自愿给他送饭，宣化上人只允许他每日来送一顿饭，从那时起，宣化上人一生都是曰中一食，每天只吃一顿饭，而且上人从此再也没有躺下睡过觉，尽其一生，都是不倒单。他一生遵守的律条是: 冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘，上人穿的衣服是一块补丁一块补丁缝起来的百纳衣，若是有人皈依他，仪式就是在他的百衲衣上缝上一块布，冬天东北很冷，上人却一直赤着脚，当时出家人修道，都是很精进的，宣化上人后来回忆他诵经，愣严经那么厚，都是背下来的，不仅背愣严经，连愣严经的注解都是背下来的，愣严经里有一咒名叫椤严咒，我读诵椤严经的时候，是花了好几天才读过一遍，但在宣化上人修道的科目里，是每天都要背诵椤严咒，是日课，其他的佛经及注解也都是背诵下来的，我读诵宣化上人注解的佛经，经常为上人对于佛经注解的详尽赞叹，简直就是一部行走的佛学大辞典，宣化上人修道是极其精进的，念佛禅定，日以继夜，如果有人问，他何时出定入定，他没有出定入定，他时时都在定，因为他从来不睡觉。那伽常在定，无有不定时。日夜觉照，是名禅定。
虚云大师后来重振曹溪南华寺的时候，宣化上人就是他的教务主任，专门负责讲经，后来又去过香港，缅甸，泰国讲经，一九五九年，宣化上人的弟子在美国成立法界佛教总会，邀请宣化上人去讲经，又创立了万佛圣城。又创立译经学院，将很多佛经翻译成了英语。精通禅，净，密，律，教。
一九九五年，一代宗师示疾，圆寂于万佛圣城。
那些年诵经习典的日子里，宣化上人的注解对我帮助很大，详尽，慈悲，准确，幽默，昰长夜明灯，人天导师，有修有证，一代宗师。
- 为什么以前的很多修道人喜欢不倒单，就是长坐不卧，从来不躺下来睡觉。这是一个很深的话题，我只是以我的理解简单说一下，
- 首先，很多人听到佛经以后，能明白生死这件事其实是一件很大的事情，然后很认真严肃的对待它，想出离生死状态并不是上嘴唇一碰下嘴唇，我想出生死他就出了，没有那么简单，需要修证，就是最容易的念佛法门也需要你去一心的去念佛才行。我们六道里的众生是怎么生死的，都是糊里糊涂生死的，生的时候不知自己从何处来，死的时候也不知自己到何处去，不知道自己下一生到了哪一道，先不用说很多突然的各种意外的死亡，就是自然的在家的死亡，都是稀里糊涂的，我的双亲以及小时候在农村见到过的亲戚邻居的去世，都是去世前半个月二十天就开始昏迷了，城市里的，经常听到的就是某某某在急诊室手术台上打上麻药里走了，佛法里讲，业力所牵啊，身不由己，而出离生死是怎么出离的，都是清请楚楚明明白白出离的，修的好的人从来不是稀里糊涂走的，他们临命终时是不会糊涂的，他们明明白白自己要去的地方，清清楚楚走的，神识不糊涂，佛法里叫正念分明，为了确保自己离开这个世界的时候正念分明，以前很多修道人就修不倒单，时刻保持正念分明。
- 有的人说他们的禅定打坐就是打瞌睡，睡觉，其实不是，禅定是禅定，坐着睡觉是坐着睡觉，如果坐着睡觉或者坐着打瞌睡叫禅定，那全世界人民只要每天坐着打瞌睡的时候都可以叫禅定了，其实是两回事，宣化上人在愣严经的注解里专门讲到过这种情况，禅定里不能坐着打盹，不能昏沉，那叫掉举，就像一列火车匀速咔嚓咔嚓往前走，打个盹，咔嚓一声，键条掉了，这是禅定的一个忌讳。
- 我就是个对生死这件事比较认真对待的人，如果我将来有一天得了癌症或其他不治之症，我一定会白天晚上不间断念佛，再不休息，清清楚楚的离开这个世界。生佛净土，我能做到，因为我十几年前哮喘生病的时候我就是这么做的，不休息，日夜念佛。
- 无量劫的生死轮回，在这一生了断。
