韩诗外传4.11：君人者以礼分施
原文：
君人者、以礼分施，均遍而不偏，臣以礼事君，忠顺而不解，父宽惠而有礼，子敬爱而致恭，兄慈爱而见友，弟敬诎而不慢，夫照临而有别，妻柔顺而听从，若夫行之而不中道，即恐惧而自竦。此全道也，偏立则乱，具立则治。请问兼能之奈何？曰审礼。昔者、先王审礼以惠天下，故德及天地，动无不当。夫君子恭而不难，敬而不巩（通“恐”，恐惧），贫穷而不约，富贵而不骄，应变而不穷，审之礼也。故君子于礼也，敬而安之；其于事也，经而不失；其于人也，宽裕寡怨而弗阿；其于仪也，修饰而不危；其应变也，齐给便捷而不累；其于百官伎艺之人也，不与争能而致用其功；其于天地万物也，不拂其所而谨裁其盛；其待上也，忠顺而不解；其使下也，均遍而不偏；其于交游也，缘类而有义；其于乡曲也，容而不乱。是故穷则有名，通则有功，仁义兼覆天下而不穷，明通天地、理万变而不疑，血气平和，志意广大，行义塞天地，仁知之极也，夫是谓先王审之礼也。若是、则老者安之，少者怀之，朋友信之，如赤子之归慈母也。曰：仁刑义立，教诚爱深，礼乐交通故也。《诗》曰：“礼仪卒度，笑语卒获。”
译文：
作为君主，根据礼法分配施舍 ，公平公正而没有偏爱；臣子根据礼法事奉君主，忠良顺从而不懈怠；父亲宽容慈爱而合乎礼仪，孩子尊敬爱戴父母而谦恭，兄长对弟弟慈爱而友好，弟弟敬爱哥哥而不怠慢，丈夫关爱有加而知道夫妻间的礼节，妻子柔顺而听从，如果行为有不合乎礼节的地方，就会恐惧而自我约束。这些道理，缺一样就会出乱子，全部施行就大治。如何才能加固所有呢？要礼法周到备至。从前，先王礼法周遍，所以惠及天下百姓，仁德普及天地，一举一动都符合礼节。君子恭敬而不畏惧，敬慎而不胆怯，贫穷而不拘束，富贵而不傲慢，应对自如而不困穷，因为明察于礼啊。所以君子对于礼法，敬畏而安然持守；对于事情，能把握常道而不会出过失；对于人，能宽容少怨而不阿谀奉承；对于外表，修饰整饬而正派；对于应变，面面俱到而不繁累；对于百官艺妓工匠等人，能尽良发挥他们的才能而不与他们竞争才能；对于天地万物，不骚扰它们而谨慎地促使其繁荣昌盛；对待上级，忠顺而不懈怠；对于下属，公平公正而不偏爱；对于交友，不同的人以仁义区别对待；对于偏僻的乡下人，宽容而不违背礼法。因此穷困就要持守道义以留清名，通达就要济世救民建立功业，仁义普照天下而无穷无尽，明察天地、理顺万物而没有疑问；气血平和，心平气和，志向远大，义薄云天，仁义的智慧达到了极致。这就是先王无所不包的礼法。能做到以礼治国，老人安心得到奉养，少年得到关怀，朋友互相有诚信，如同婴儿在慈母的怀抱。这是因为：君主建立了仁义道德的典范，施行了真诚的教化，表达了深切的仁爱，礼乐和谐流行的缘故啊。《诗经》说：“礼仪适度，言笑恰当。”
侠客心得：
仁义是天下太平的基石。人类失去了这根定海神针，就失去了最基本的人性。人性的丧失必然导致天翻地覆，战乱频仍，互相残杀。人类社会的一切发展和进步，经济也好，科技也罢，不能偏离人性的真善。一旦偏离了善良的人性，人就成了天下最丑陋凶残的动物。
