真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；
邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，
正见自除三毒心，魔变成佛真无假。
法身报身及化身，三身本来是一身，
若向性中能自见，即是成佛菩提因。
本从化身生净性，净性常在化身中，
性使化身行正道，当来圆满真无穷。
淫性本是净性因，除淫即是净性身，
性中各自离五欲，见性刹那即是真。
今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，
若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。
若能心中自见真，有真即是成佛因，
不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
顿教法门今已留，救度世人须自修，
报汝当来学道者，不作此见大悠悠。
——源自《六祖坛经》
逍遥禅：
心中无佛，上哪找佛？自心是佛，何处不佛？
把六祖这首偈子读明白了，悟明白了，修行明白了。。。。。还有什么可论的？
真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。
自性觉悟真心本性的正智如如（真如），是自性真如，是真佛；妄想邪见的贪嗔痴三毒是魔王！
注意：只有往外攀缘妄想心中，才生妄想邪见，才有贪嗔痴的三毒！贪嗔痴慢疑的我执和身见边见邪见见取见戒取见的法执，都是因为攀缘妄想心而生！觉悟真心本性的真如后，则没有这些妄想邪见和我执法执。
邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。
这一句说的更明白了，在攀缘妄想心的妄想邪见中，就会迷失了真心本性，这时候起心动念无不是罪、无不是业，这就是贪嗔痴的魔占据自己的身心！
觉悟真心本性，就有了佛法的正知正见，这时候就是自性三身佛在自己的心堂！
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。
妄想自性的妄想邪见生起贪嗔痴的三毒，就是魔王来占据了自己的身心！
正见自除三毒心，魔变成佛真无假。
用觉悟真心本性的正见，解除了妄想邪见的贪嗔痴三毒心，就是把魔王变成了真佛！
禅宗顿法的要点是：不除妄想不求真，当下转妄想邪见为觉悟真心本性的正见，转烦恼为菩提！因此需要大智慧者，需要上根利器才能承担！
一般人需要解脱妄想邪见的我执和法执，需要修行戒定慧，一步一步修行，而禅宗顿法不是这样的！禅宗顿法当下“立断”“顿超”，跟密宗的大圆满是一样的！
法身报身及化身，三身本来是一身，
若向性中能自见，即是成佛菩提因。
自性法身、报身、化身三身其实是一体不可分，次第修行需要分证，但禅宗顿法是证三身一体：佛性法身、智慧报身、心行（心念）化身！凡夫不见三身佛，只能被七情六欲牵着走，被七情六欲控制了自己的心灵！
如果能够觉悟真心本性，证自性三身佛，这就是成佛的菩提因，也就是菩提自性、圆满自性！
本从化身生净性，净性常在化身中，
性使化身行正道，当来圆满真无穷。
本来的佛性就是与自性化身是一体的，镜中像的关系，佛性镜子离不开镜中像的化身。
自性如果让化身行持正道，将来就是自性三身一体圆满的圆满佛！正如金刚经上所说：无我相无人相无众生相无寿者相，行一切善法，即得“阿耨多罗三藐三菩提”！
淫性本是净性因，除淫即是净性身，
性中各自离五欲，见性刹那即是真。
淫欲性本就是清净佛性的因地，除掉了攀缘妄想的淫欲邪见，即是清净的佛性法身！
在自性中离开了尘垢五欲，当下的见性即是真心！楞严经上说：“若离前尘，有分别性，即汝真心。”
220811
