从觉悟者的心性境界看修行人是怎么迷惑颠倒的
作者：逍遥禅
觉悟者的心性境界：自性觉照智慧，照破五蕴十八界的束缚障碍，见本心本性，也就是照见佛性，这就是涅槃！自性光明智慧心，是常乐我净的真心涅槃，名为有余涅槃；照见的佛性，是本心本性的涅槃，名为无余涅槃；照见佛性的照寂寂照，就是“无上大涅槃、圆明常寂照”，就是觉悟真心本性的真如，也叫真空涅槃。这是三种涅槃义，对应的是小乘、大乘、佛乘三种涅槃果！
自性觉照不仅可以入涅槃，也可以智慧善分别，也就是入众生分别心的生死！用自性觉照，照见“六识出六门见六尘，出入无碍”，就是出入生死无碍！
因此说觉悟者“生死涅槃两不住”！觉悟者之所以能够“生死涅槃两不住”，是因为破了“无明不觉”，成了“性觉必明”光明智慧觉悟者，是心性自带光明智慧的觉悟者，不是因明而觉的“妄为明觉”！心性不能自带光明，必然就是一个“无明黑漆桶”！
迷失了心性本有的光明智慧，是修行人最初之“迷”！楞严经上说“性觉必明，妄为明觉”！
迷失了心性本有的光明智慧，就不能成为”生死涅槃两不住”的大自在者，也不能修行定慧等持法门！
但仍然可以成就觉者，也就是觉能所心的觉者，或者第七识！
没有光明智慧的觉者，只能觉者（旁观者）、觉能心（见闻嗅尝觉知六种功能）、觉所见相（心中显现的色声香味触法，也叫六尘缘影）！一个觉者，自心是可以做主的，我可以看也可以不看，我可以听也可以不听，视而不见，听而不闻是可以做到的！也就是可以修行“外不染内不乱”的清净自心，也叫禅定！
只要是个觉者，就一定明白“万法唯心造”，一切问题的根源都在自心！“心生则种种法生，心灭则种种法灭”！
迷失了心性本有的光明智慧，又不能觉察自心（能所心），自心就只能成为“缘根缘尘的六识”了！
这时候的自心是完全依靠身体六根作用，出六门就执着于六尘假象，因此会有坚固的法执：身见、边见、邪见、见取见、戒取见的法执非常坚固！这时候攀缘妄想心的妄想邪见开始形成。。。。
由于自心攀缘妄想心的妄想邪见，引起七情六欲的我执习气爆发，也就是贪嗔痴慢疑爆发，自心就会执着于六尘假象和人我是非造贪嗔痴的恶业，妄想法执、我执加上无始劫来的业力牵引，共同造成了邪魔外道心，不懂装懂自欺欺人害人法身慧命，谤佛谤法谤僧，沉沦于无间地狱！
这些人若想觉悟成佛，就需要皈依三宝忏悔消业、破除我执和法执障碍、觉清净自心、觉悟真心本性。。。。。。明心见性，见性成佛！
自心在六识十八界中的众生，想要觉悟成佛，就必须觉能所心、悟本性、觉悟真心本性，破除十八界的束缚障碍成佛！
自心已经走上觉悟道路的觉者，也就是第七识的觉者，要识不生灭的心性，开发心性光明智慧，照破五蕴和能所心的的束缚障碍而成佛！
也就是“灵光独耀、迥脱根尘”！
已经破除了“无明不觉”的觉悟者，要通达光明智慧心的真心心性境界、悟空性的心性境界、悟空觉一体性的心性、觉悟真心本性的真如心性境界、真空妙用的如来藏心性，生死涅槃两不住！一切心性境界在真空中显现，一切心性境界皆为真空妙用，一切心性境界本来空寂，凡所有相皆是虚妄，一切佛世界犹如虚空华！也就是通达一切心性境界，而不执着于一切心性境界的无修无证者！
220819
