第47段记载的是有关惩罚暴行的条例。我们看到，不单只是打死人的要偿命（神允许的除外），而且对于父母来说，即便只是打了父母，或是根本没有动手，只是言语上咒骂父母的，也一样要被治死，这显明神对于人间父母极大的保护和重视。这也是与十诫中“孝敬父母”的诫命的延伸。我们能体贴神的心意吗？
这些条例中也“照样”有许多模糊不明，容易被钻空子的地方。例如被打的人如果还可以起来扶杖而出的话，打人的就不算有罪，仅仅是赔偿一些汤药费罢了；又例如打了奴仆或婢女，过了一、两天才死的话，就不用接受刑罚。这些都有可能被狠心的人利用，寻思着如何可以将对方打一顿，但是又不打死，又可以让对方站起来，这样就即可以伤害对方但自己却又可以不受到刑罚。
我们要明白，虽然经文讲的是对应不同的伤害程度而定下不同的刑罚措施，但并不是要被别有用心的人反过来使用，即因着不同的刑罚措施而制定不同的伤害程度，达到既攻击了对方但又可以不受到刑罚，或是将自己所受到的刑罚控制在可承受的范围以内。实际上，条例的本身已经可以让我们去揣摩神的心意了。条例对打人的人都有不同的刑罚措施，例如要治死打人的，或是赔偿所造成的伤害，或是释放受了伤的奴仆或婢女，等等。这些刑罚很自然让我们明白原来神的心意是我们不要打人，不要伤害人，更别说不要杀人了。道理很简单，因为如果神不介意人杀人、打人、伤害人的时候，神也就无需设立相应的刑罚措施；既然神设立了刑罚措施，也就显明这些杀人、打人、伤害人的行为是不对的，是神不喜悦看到的。既然如此，当我们真心爱神，愿意体贴神的心意，愿意按照神的心意去行的时候，我们还有什么理由去钻条例的空子，去做伤害人、不蒙神喜悦的事情呢？虽然神有祂公平的原则，怜悯人的恩慈，不将杀人、打人、伤害人的一刀切，统统治死，而是根据伤害的程度来制定刑罚的程度，以达到惩戒的作用，可是神真正的心意也显明了出来。我们该如何回应呢？
默想经文：整段经文。
静默思想：逐条思想这些条例，敏锐自己心中的回应，是在琢磨着如何躲避神的刑罚，还是渴望体贴神的心意而行呢？
