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易经智慧-杨万里解读丰卦六五：群贤毕至，吉庆无虞
雷火丰，易经第五十五卦。明以动，下明上动，内明外动，内心想清楚了再行动，所以能成就丰硕的成就，因明而动所以丰也。丰卦是明动相资，互相成就对方，有明无动，有好的想法但是只是动动嘴皮子，不能付诸行动，白白浪费了“明”；有动无明，稀里糊涂一头栽进去，很可能就出不来了，凶多吉少。因此丰卦卦辞一开始就说“丰亨，王假之，勿忧，宜日中“，以明而动，所以亨通。君王能做到而且光大发扬之（王假之），天下无忧（勿忧），国富民丰。但是一定要时刻保持头脑清醒，一刻也不能发热糊涂，像太阳悬在天空正中，遍照天下，一点也不能偏斜（宜日中）。圣人之所以如此警告提醒，是因为日中则昃、月盈则亏的必然道理。在丰有强盛的时候，唯一能延续美好时光的办法是保持清醒的头脑（明），妄动的结果是毁家败业，流落他乡，也就是易经的下一卦，旅卦。丰卦的六五，作为君主能守住国家的繁荣昌盛吗？六五爻辞说：
六五，來章，有慶譽，吉。象曰：六五之吉，有慶也。
六五，天下贤才归来，施展各自的才华，彰显众人的美德，带来举国的吉庆，获得人民的赞誉，大吉！孔子小象辞说，六五吉祥如意，值得庆贺啊。
杨万里进一步阐释爻辞说，天下有做不了的事吗？天下如果有做不成的事，那么贤人也就不值得爱惜了。在丰大的时候，柔暗的六五做君主，而下面有贤良的大臣六二，旁边有贤良的近臣九四，外面有一帮贤臣九三，远处有官阶较低的贤良初九，六五能谦虚接纳众位贤臣来发挥才华。从前天下依靠的是君主的谦柔，而现在赞赏的却是君主的刚健；从前天下依靠的是君主谦虚低调，而现在赞赏的却是君主的聪明睿智。如何才能吉祥？舍弃自己的刚而用群臣之刚，也就是自己的刚；舍弃自己的聪明而用群臣的聪明，也就是自己的明了。像齐威王那么小，不是也立威于天下了吗？有群贤辅助的昏王，都能成就全天下赞誉的丰功伟绩，何况是一位刚明果断、聪明勇敢的君王呢？他的成就能小吗？六五是阴柔之爻，而其本质却是雷震之刚，外柔内刚。君王是雷，而又电的光明辅佐，尽管自己智力有限也能明察，这是与其他六五所不同的。
六五阴居阳位，柔暗之人在君位，一般是不会有作为的。但是在丰卦却不同，六五的柔成了谦虚的美德，而其刚健的位置却是他远大的理想。六五谦让所以能容纳群贤（六二，九四，九三，初九），人才纷纷来朝施展各自的才华（来章）；六五理想远大，又有贤才辅佐，所以能成就大的事业（有庆誉，吉）。刘邦就是这样一位六五，胸无点墨，但是却能任用萧何、陈平、韩信、张良等大贤，给他们发挥各自才能的机会。当然刘邦礼贤下士不等于平庸，他要像秦王那样平定天下，“大丈夫当如是也！”，重要的是他有做千古一帝的雄心壮志！
附原文：
楊萬里：天下有不可為之事乎？天下有不可為之事則賢不足尚矣。以豐大之時，而柔闇之六五為之主，而下有六二大臣之賢，近有九四邇臣之賢，外有九三群臣之賢，遠有初九小臣之賢，五能虛心謙德以來眾賢之章。昔也，天下以吾君為柔，今則慶之譽之以為剛；昔也，天下以吾君為闇，今則慶之譽之以為明。何其吉也？舍己之剛，用人之剛，即己之剛；舍己之明，用人之明，即己之明。小猶為齊威王，況不為威王者乎？以群賢輔一柔闇之君，猶足以致豐大之慶譽，況得剛明果斷聰明勇知之君？其所就豈小哉？六五陰爻而雷質，雖柔而實剛。君雷而佐電，雖闇而明，亦與他卦六五異矣。
《周易解注傳義辯正》卷九至十二，長沙彭申甫編輯，第363页
