事事洞明皆学问，人情练达即文章。每一件事情，都可以作为我们修行的道场。如果能够按照自己的兴趣去做事情，那“善莫大焉”。结合自己的兴趣把一件事情做好，这一件事情就可以成为你的定海神针，它可以作为一个载体，从而“一之精通”。一通百通。第二点，如果我们能按照自己的直觉去做事情，能够静下心，找到那种直觉或是灵感去做事情，那么天地就是我们最好的老师，他总是在不经意间给予我们各种各样的指示，这是靠直觉去做事情。
就像颜回准备去卫国，说服卫国的暴君，停止鱼肉百姓。孔子就告诉他你先“心斋、坐忘”。静下心来找一找那种直觉，有了那种直觉以后“入则明，不入则止”。能和你内心的直觉感应上的，你就去说，你就去做，和你内心感应不接应的，你就不要说，不要做。这样可以无咎也，就不会引火烧身。可是我们现实中，哪有都能去做自己感兴趣的事情呢，又有几个人能够凭直觉去做事情呢。那怎么办？当一个人面临着迫在眉睫的问题，急需要解决的时候，你让他去打坐，让他去心斋坐忘，这不是滑天下之大稽吗。
庄子在《人间世》篇讲完了颜回去卫国这件事情以后，紧接着又讲了公子高出使齐国的事情。公子高是一个温室里长大的孩子，从来没去处理过棘手的事情，但是突然接到楚王的命令，让他出使齐国，和齐国去沟通。公子高一下子就慌了神了，说“朝受命而夕饮冰”，早上接到命令，晚上回到家大口大口地喝冰水，然后就去找孔子说你要救救我，你看我怎么办？我从来没处理过这样复杂的事情，我也没有那个信心，没有那个能力去处理这样的事情，我该怎么办呢。这回颜回去卫国完全是两回事。
颜回去卫国是主动的，而公子高是被迫的，必须要去，不得不去。这也是我们经常遇到的问题，我们很多事情不得不做，必须要去做，而这样的情况下怎么去处理。孔子告诉他“行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死”。你去做事情就按部就班的把事情做好，不需要担惊受怕。何暇至于悦生而恶死？就是告诉他不要再害怕，没有什么可怕的。类试于我们今天说的“摆烂”的这种心态，生死由命，富贵在天，这时候就把这件事情作为我修心的道场，一点一点的关注这个事情的步骤就可以了，不需要想的太多。
孔子接下来告诉他第二句话“传其常情而无传其溢言”。这个“常情”就是你在说话做事的时候，不要掺杂个人的情绪在里面，不要掺杂个人的偏见在里面，这叫“常情”。你只需要做到不卑不亢，彬彬有礼就可以了，所以有时候这种近乎“摆烂”的心态，是可以救人的，是可以救命的。举一个简单的例子。比如说我们心情不好的时候，你可以倒上一杯滚滚的白开水，一口一口的慢慢地喝下去，在喝白开水的过程中，只去感受水的温度，以及对我生命的滋润，感觉他进入我的喉咙，进入我身体的那种感觉，你会发现当水杯喝空的时候，你的心也放空了，你这时候也酣畅淋漓了，突然一下子所有的烦恼都烟消云散了。
再比如我们心情不好的时候，可以拿过来一本书，你喜欢的一本书，一个字一个紫地往下看，看不进去也不要紧，这时候告诉自己不是我在看字，而是字在看我，抱着这种心态去看书，去看文字，会突然有一句话，莫名其妙地就映入你的眼帘，这一句话足以让你释怀，所以我们面对任何迫在眉睫的事情，必须要去做的事情，都要相信自己，千万不要去找人诉苦、抱怨、求安慰，你找别人诉苦抱怨求安慰，就是在告诉自己的身体，我是没有这个能力解决的，然后你的气场和你的身体就散了，这时候即便上天赋予你灵感，赋予你机会，你也兜不住。
把必须要做的事情当做道场，来修炼我的那颗心，让我们具有那种不再恐惧任何事情的心态，如果能够做到这样，那么意外的收获一定会不期而至。
抄录郭伟圣先生视频全文 2022年9月22
