人这一辈子首先要做到的就是与自己和解。首先和自己和解了，我们才能把身体调到最舒适的状态，这时候你做什么事情都是正确的。记住这是一条准则，只要你身心自在了，去做什么事情都能够做好，不恬不愉，非德也；非德也，而可长且久者，天下无之，只有和自己首先达成了和解，才能够兜住气，收住神，才能够一鼓作气，才有可能把事情做到出神入化的境地。立之本原，知通于神，我们的心就是一切的本原，我们的心就是衡量一切的尺度。
庄子《大宗师》噢连续讲了三个寓言故事，这三个寓言故事寓意也分享地深远，深刻。第一个讲到子祀子舆子犁子来这四个人，这四个人有共同的理念，结为了好朋友，他们的共同的理念是什么呢？认为一切都是有天地这个大父母在安排好的。劳我以生，轶我以老，息我以死，从头至尾，都是由天地这个大父母安排好的，这种观点用我们今天的话来讲，它是一种宿命论。
第二个寓言故事代表的是第二层境界，是有所提升的。子桑户，孟子反、子琴张，这三个人，相结为友，他们有一个共同的理念，就是要登天游雾，挠挑无极，虽然没有突破天地这个大概念，但是他们已经有了这种俯瞰人间的胸怀，他们三个人是以死为反，向死而生的，认为人死了以后才能够解脱，才能够超脱。
第三个寓言讲的是孟孙才。孟孙才，其母死，中心不戚，人哭亦哭。别人哭他也哭，但是他心中没有任何的伤悲，因为梦孙氏已经突破了天地这个大时空的限制，而且突破了自己的心，心无其心，无内无外。没有所谓的现实和虚幻，没有所谓的梦想和理想的区别，更没有生与死的区别。这时候人的梦想。梦与想是统一的。欲望和直觉是统一的，也没有物质和意识的区别，这时候他可以做到心随境转，也可以做到境随心转，这是庄子要表达的最高的境界。至人的境界。
这三种境界在庄子眼里没有孰是孰非，它是道生一一生二二生三的过程，一二三本身没有谁对谁错。第一层，不管他们宿命也好，还是向死而生也好其实首先就是和自己达成了一种和解，重在一个过程，只有首先和自己达成了和解，然后在过程中体验那种生命的升华，这时候就是一个聚气的过程，收神的过程，气聚集起来了，神收回来了，自然就会明达，才能够渐入佳境，才有可能达到这种心无其心，无内无外的至高境界。
神人无功，圣人无名，至人无己。神人他是以神御物，功不在外，他可以做到一念即达，心想事成的。圣人无名，得道的圣人不会注重身外之物，一切都是近取于身，既以为人己愈有，既以与人已愈多，我本身就是一个宝藏，我本身就是取之不尽，用之不竭的。整人主张做好自己，神人主张以心御物，而至人无己，至人是无内无外的，是没有所谓心和物之间的区别的，他既可以做到心随境转，也可以做到境随心转。
得道至人达到最高的境界，它是阴阳合一，雌雄合体的，是无内无外、心无其心的。当然万丈高楼平地起，离不开与自己和解，离不开调适自我的这个过程。
抄录郭伟圣先生视频全文2022年10月1日
