第82段记载的是神藉着摩西与以色列人的再次立约。这不是对前一次立约的否定或更改，而是在以色列人背约之后神怜悯他们，再一次与他们立约，而内容则是一样的。经文的最后提到神将这约的话，就是十条诫，写在石版上。如果我们将这段经文的内容做一番分类的话，的确可以看到其中包含了十条诫命。第一就是不可拜别神（34:11-16）；第二是不可为自己铸造神像（34:17）；第三是守除酵节（34:18）；第四是献上头生的（34:19-20）；第五是守安息日（34:21）；第六是守七七节（34:22上）；第七是守收藏节（34:22下-24）；第八是守逾越节（34:25）；第九是献上初熟之物（34:26上）；第十是不可用山羊羔母的奶煮山羊羔（34:26下）。虽然看起来这一次的“十诫”与之前的“十诫”有很多不同的地方，但我们也可以理解实际上其中的内容都是上一次立约的内容，只不过神将祂的子民与祂之间的关系特别列出来作为首要的条例，回应的是以色列人在“金牛犊事件”中与神关系的破裂，提醒他们要十分重视与神的关系。
对比这两次以颁布“十诫”为标志的立约，我们可以看到其中的一些区别。首先，就是颁布这十诫的的背景，或者说对立约之神的描述不一样。前约的颁布背景是神带领以色列人出埃及，而这一次的背景是神要带领以色列人进迦南。其次，就是前约的内容包括了人与人之间的关系，例如孝敬父母、不可杀人，等等，而这一次的内容则基本上都是以色列人与神之间的关系，例如守节与献祭；第三，就是前约没有太多关于这些诫命的实践场景的描述，例如守安息日，只是强调无论何工都不可作，而这一次则列出了许多场景，例如进入了迦南之后要怎么办，当收割的时候如何守安息日，等等。
当我们将这些不同放在一起来看的时候，就可以感受得到这一次的立约是面向未来的，都是在告诉以色列人当他们进入了迦南美地之后应该如何持守对神的信仰。例如当他们进入迦南的时候不要与当地人立约，很显然就不再是指他们在旷野的时期了；例如有关他们收割的时候的事情，很自然也是指着进入迦南定居之后的情形，因为在旷野漂流的游牧生活很少会涉及到收割。理解到这一点，我们就要对神发出由衷的感恩，因为这一次的立约，不是简单地重复前约，而是带领以色列人面向未来的立约。藉着这样的立约，神让以色列人知道，祂已经不计前嫌，必定会将他们带入迦南应许之地，让他们在应许之地有新的生活。这是神的信实。当然，这并不意味着无论以色列人以后在路上如何的悖逆神都不再计较；从后面所发生的事情来看，当“十二个探子”事件之后，神就大大责罚那些小信的会众，让他们死在旷野，不得进入迦南美地。
实际上，神有意将这一次的立约体现为面向未来的立约，乃是要让以色列人因为展望未来而做好现在。这一次的十诫虽然背景都是将来进入兴许之地，但并不意味着在进入应许之地之前就可以不守这些诫命，以为等到进入应许之地之后才遵守也不迟。神将未来的要求提前写明出来，目的就是要让以色列人从现在就开始熟悉、遵守，为的是让他们有资格进入美好的未来，因为他们已经为未来做好了预备、与未来匹配了。对于今天的基督徒来说，道理也是一样，耶稣基督已经将许多天国的道理指给我们看，例如大的要服侍小的，不是等我们进入天国之后才遵行，乃是要我们现在就如此行，塑造我们的生命与天国相称。惟愿我们在当中都可以有所领受。
默想经文：整段经文。
静默思想：细细体会这些面向未来的立约，思想我们今天应有的回应。
