第一，见相离相、根尘分离。也就是“若离前尘，有分别性，即汝真心（楞严经）”识本自清净、本不生灭的见闻觉知性！也就是证凡夫随顺觉性！也就是“离能所绝有无”的参！
第二，要明白没有智慧的觉照，根本不可能见到佛性法身。。。。。。。
离能所绝有无的智慧觉照下的一体见闻觉知性，才能见到佛性法身！也就是具备三个条件：离能所绝有无的“参”；智慧觉照；见闻觉知性是一体呈现的！
离能所绝有无，是指离能所心、绝有无边见，这样才能“识路头”（识不二佛性），凡夫随顺觉性！
这样的要求是非常高的，第七识的能所心都要远离，何况邪魔外道们自以为很高明的攀缘妄想心？
当然“有无”边见，更是见不二佛性的理障，必须破除！
第三，要明白即使达到这样的要求，也只是凡夫位的识性，还未入圣位！
“若弃生灭。守于真常。常光现前。尘根识心应时销落。想相为尘。识情为垢。二俱远离。则汝法眼应时清明。云何不成无上知觉（楞严经）”只有到了“常光现前”的心光发明，才有了智慧觉照的资粮，才入圣位；只有用智慧观照（回光返照），才能照破五蕴十八界，也就是“根尘识心销落”，才是照见五蕴皆空见佛性（见闻觉知性一体呈现的佛性）！
因此六祖说：“汝若返照，密在汝边”！
当然，如果是上根利器的话，再遇上禅宗“以心传心法”的话。。。。禅宗的祖师当下就可以指给你“识路头”，当下就可以让你体悟到“心光发明”觉照佛性的！
但也需要“悟后起修”的过程，也就是“保任”法身慧命和转化习气的过程！
*为何觉悟者没有着相、着空、着有的妄想邪见？
觉者觉清净心，清净心中本无相，着什么相？清净心本就是空觉的清净心，谈何着空、着有？
悟者，悟空觉一体性的不二佛性！不二佛性中本无相，着什么相？不二佛性中本就是空（无）觉（有）一体性，谈何着空、着有？
觉悟者，觉悟真心本性的真空真如，本就是“照寂寂照”的真空，着什么相？本就是真空着什么空、着什么有？
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