《佛教戒律解释权归谁？》
中国法律的解释权，归全国人大。那么佛教戒律的解释权归谁？
某佛寺有供僧项目，十方善信将粮油饮食供养佛寺后，佛寺的僧人又将其分给了在寺庙工作在家居士。供养者认为自己被佛寺欺骗，所供养物品不是被僧宝福田受用，此其一也，《日藏经》认为僧物转施俗人，则导致俗人堕落地狱无量劫，此其二也。但有僧人解释说：“僧物转俗，指的是，僧人无缘无故或者将常住物资拿去赠人或者拉回俗家，给俗家亲众使用，寺院做饭，居士，来客，护持干活的吃寺院饭和杂用，不算他用。”
关于这些说法，一般以为出自《善见律》云：“佛前献饭，侍佛比丘食之。若无比丘，白衣侍佛亦得食。”然而吉祥辨析：这些饮食属于献佛物，非供僧物，法门佛、法、僧物各有归属，不可混乱，而且特定是侍佛者可食，非其他寺中白衣，食物、食人皆有特定规范。
况且，《善见律》所说物，并非供僧物，而是供佛撤下物。《行事钞》说：“四者，献佛物。《律》云：‘供养佛塔食，治塔人得食。’此皆同《善见》理，非供僧之物，乃供佛塔食，修治护理佛塔特定人得食，非余僧俗。然今时佛教，胡乱阐释经律教义，混同佛、法、僧物，概以为到了寺庙的财物均可肆意支配者，如《四分律》云：“许此处于彼处，皆犯罪也”，何况寺庙许诺信士檀越供僧之用，反又转俗，属于背信弃义之违契大妄语。
又依余经教义，僧财佛可净，佛财僧不可净，三宝之内尚细微如此，何况僧俗混用。吉祥多年反复解释此等律则，唯恐僧俗错乱细微因果，以至于穷劫受苦，然相关文字，也多湮没不见。或众业如此，不得良守。近日佛友遇上述苦恼，再次咨问，因我解释多年，极不耐烦再重复。
（吉祥果2022.12.10）
