历史是任人打扮的小姑娘。同样一个事情，每个国家论述的角度都不一样，很难分辨其中的是非，但是世界各国的经典文化，在要义上都保持着高度的一致。比如说西方记载的大洪水，诺亚方舟的时代和我们的大禹治水那个时代是高度吻合的，并且在轴心时代出现的这些人物，年龄相差都不大。孔子老子和苏格拉底以及释迦牟尼，他们的年龄都是大差不差的。这是一个轴心时代，觉醒的人集中出现的这样一个时代。
我们读这些经典，你会发现，各家的理论最后都是“道通为一”，在理论的核心之处都是合而为一的，包括庄子文中对儒家理论的评价。在庄子33篇中，孔子总共44次出场，当然包括一笔带过的这种出场。比如说《盗跖》篇连续两次讲到孔子。孔子不见母。匡子不见父，以及“田成子游杀齐君，孔子受币”等等。
总共加起来44次出场。孔子的出场非常地频繁，我们乍读上去好像庄子在揶揄孔子，但是仔细读来会发现，庄子一路是在去伪存真，并且两次明确地承认，孔子晚年是个得道之人。孔子到了晚年他也能够去伪存真，随心所欲不欲矩，这就是一种逍遥，和庄子说的“为善无近名，为恶无近刑”是一个意思。
那么庄子为什么又要选择孔子作为一种抛砖引玉的对象呢？因为只有大德之人，才能够承受的住这种正向的批判。儒家思想的核心是修齐治平，在修齐治平之前是诚意正心格物致知，最后还是要归于道。鱼相忘于江湖，人相忘于道术，只不过是殊途同归而已。
庄子见了鲁国的国君。鲁君说，我们国家遍地都是学儒学理论的人，少为先生方也，很少有人学你的理论。庄子说：不然！不是这样的。我知道戴着儒家圆帽子的人，都能够知道天文，穿着儒家方头鞋的人都能够通晓地理。凡是腰间佩戴着缺口玉佩的人，都能够决断人事。有其服者未必有其道。别看你们鲁国有这么多穿着儒家服装的人，但是真正精通儒家理论的人很少。鲁君说我们遍地都是穿儒服的人，怎么可以说，我们真正懂儒家理论的人很少呢？
庄子说“如果你不相信，你就号令于国中，凡是不能够上知天文，下知地理中通人事的，就不准穿儒家的服装，否则按死罪论处。你来试一试。看看还有几个人？鲁君果然号令于国中五日，号令一下来，整个鲁国大街上看不到穿儒家服装的人了，然而唯有一男子立于城门。公召之，问以国事。千转万变而不穷。但是有一个男子，一身儒家打扮站在城门口。鲁君把他召进王宫，问他国事，天文地理，千转万变而不穷，无论怎么问都问不倒他。
庄子然后对鲁君说整个鲁国真正精通儒家的人，也就这一个人，你怎么可以说遍地都是儒家学者呢，从这里我们可以看出。庄子本质上并没有否定儒家的核心思想。大道是相通的，在那个顶点之处一定是相互通融的，可以互参的。只是孔子死后，儒分为八以及孔子早年的一些言论呗别有用心的人利用起来了而已。世界上歌好总的经典理论都可以互参的。
也有人认为古人哪有那么厉害，他们都不知道地球是圆的，能有那么高的智慧吗？庄子说”未始有物也。至也，尽也，不可以加也”古人已经参悟到虚无的境界，并且早已指出这个世界本质上都是圆的。庄子讲的“环中”、“五者圆而几向方也”等等这些理论。都已经表达了我们站在一定的角度来看，万物都是圆的。
“野马也，尘埃也，万物以息相吹也”站在一定距离去看万物都是圆的，都是那个浑圆的气息而已，所以我们不要低估了古人的这种智慧。周、遍、咸、不二，其名相异，实指一焉，其实本身都是一个意思。
抄录郭伟胜先生视频全文2022年12月13号
