虚空之美，佛教审美和其世界观的一致。虚空无常可以产生美感，是真与美的一致。于有无之间寻，于平淡简单处寻，于静处舒缓处寻，盖因此间近于无，更易寻得，如茶，琴，息，梦等。
情爱，生死虽亦虚空，是强烈的虚幻执念，其极端表现是情伤和自杀，表现出强烈的悲剧色彩，表现的是深刻的无常之美，是空寂之美的另一极端。和金刚经所说的六如相通。叔本华对悲剧评价很高，可能是这个原因，可能更容易让人体悟到世界的本质吧。世界的本质和美的本质应该是一种东西的不同表现。
美似乎是本体和个体的共振，是个体对本体的感知。对花感受到的似乎是生机，对月感受到的似乎宁静，对映入屋内墙壁的树影感受的是舒缓，冥想时感受到是融和。这些也许是本体自身的情感，只有个体把心放松，放轻，放缓才能感受到。
禅宗讲言语道断，和哲学上讲的认知无法观测本体是一个意思。言语和茶琴息梦一样都是指向月亮的手指，见性不可言传，唯有直接感知。
日本美感容易共鸣，也许是共同的起源，也许是生长环境的潜移默化，如同饮食偏好成年后很难改变。有机会去京都看看，感受一下那里留存的东亚古典美。
日式审美感觉强于中华，虽然其美学观源于中华。也许是孤悬海外，有稳定的社会环境进行积淀和升华。
