世界著名作家谈官方文学的本质是伪文学！
一、官方文学成批生产三伪文学
现当代官方文学是由希特勒创想的以成批生产三伪文学为特征的反文学体系，官方文学系三伪文学之一。那么希特勒是怎么构思建立官方文学的呢？看看希希的设计野心，本文节录这些人的讲话如下：
1、官方文学和官方艺术将是纳粹国家独有的标志，也是我们力争建立的新型伟大而光荣的军事机器阵营。永不停止耕耘政府所规定创作范畴的人将会光荣地成为我们文艺战线上的楷模。到那时，整齐划一、高度服从的艺术家文学家将获得无上荣光。——保罗·约瑟夫·戈培尔
2、 “温顺的艺术家文学家我们只需给他们荣耀和名望，让所有的艺术家都以不谈政治为荣，所有的艺术家必须以政府录用与否，作为自己才能高低标准，让其以官方的称赞为一切奋斗目标。要让其牢牢树立这样一种观念：艺术家文学家不顺从政府对生活的解释，弄出个人的判断和理解就是异端，就是整个文学艺术界的公敌。”一一阿道夫.希特勒
二、著名作家阐述官方文学之伪文学本质
1、在此要提到的是苏联的集体文学，当初基于共产主义社会的理想，文学必须供大于求，这样开始了文学的集体生产。任何不同寻常的，独创的，饱含真相的成分，在它那里都成了社会不稳定甚至破坏颠覆的因素，作家也会因此遭殃（甚至付出生命的代价是很常见的）。欧洲古典文学来自伟大作家狄更斯、托尔斯泰、果戈理他们的钻石一般宝贵和耀眼的文学遗产从此荡然无存。苏联的作家会每隔一周或者一个月开一次作家大会或私下聚会，互相交流，指责，修改那些生硬的作品，使他们变得成熟，更符合主流，更能滋养国家和民族的胃口。那些愚蠢的文学工作者永远不知道，成熟和迎合恰恰是文学书写的大敌，生硬和独立才是文学语言最重要而且必须保留的部分。在那里，作家不厌其烦地变换技巧或语言方式，但是必须符合文学界大佬们如编辑、审查者和评论家的胃口——让那些愚蠢的文盲们心满意足。于是，我们可以总结出苏联文学工作者的奋斗路线：去掉政府不喜欢的部分、大众不喜欢的部分、文学界大佬们不喜欢的部分、同伴不喜欢的部分，尽量符合国家学说、民族学说、大众共识，写作技巧共识，把作品弄得光滑可口，圆润小巧如鹌鹑蛋，并且每一只鹌鹑蛋的大小和形状都彼此相似，所有的蛋都像是同一只鹌鹑生出来的，甚至蛋皮上的花纹和生出来的热度也基本一致。苏联的文学报刊就是这些可笑的鹌鹑蛋集体筛选和展示的场所。他们的荒唐、愚蠢和可笑令人难以想象。——纳博科夫《给薇拉的信》
2、列宁为刚刚建立的苏联制度确立了原始的落后文学，这是政治警察的文学，保守刻板的文学。与旧制度惯有的不自信的糊涂奴步伐不同，苏联政府以迷人的直率和真诚宣称：文学是国家手中的武器。在随后的40年里，诗人和宪兵之间达成的这一幸福协定在生活中被严格贯彻。这样，就产生了通常我们所说的苏联官方文学，它从修辞风格上而言是资产阶级文学，枯燥无味，且对各式各样的国家学说俯首听命。 ——纳博科夫《俄罗斯精神，一个十九世纪就足够了》
3、文学只能属于个人，让那种集体组合的弱智的官方文学和群体文学见鬼去吧。我生活的时代是如此不幸：任何一篇作品的面世必须由作家、编辑、各种政治学说、大众学说和审查者共同完成，符合这五者共通意愿的文学与其说是一种文学，还不如说是一种群体痴呆病的疾病报告：那里面没有人性和个体，全是扭曲、残缺、弱智和白痴。——米沃什
4、文学一旦御用成为官方文学，尽管可以动用宣传手段，声势浩大，铺天盖地而来。但这种文学也就丧失本性，不成其为文学。一一高行健
5、季木尔·普拉托夫谈苏联官方文学“苏联官方文学成立的文学工厂聘请了20余万文学工人为“作家”，在1930—1943年间，人数超过了全球作家人数的总和，设置了各种程序复杂的文学生产车间——作家协会、出版社和文学报刊丛书等。工人们迎合着政治热情，生产出卫国文学、工人文学、农村文学、自由潮等一系列的所谓文学流派，他们除了给苏联政权作为花絮和点缀，别无所为。这些工人只有依靠官方文学这个生产体系，安插在固定的生产流水线中才能写出产品，真正脱离这个体系，他们都盲无所从。1991年苏联作家协会解散后不少高级工人陷入精神崩溃，自杀和忧郁往往有之。苏联几十年对俄罗斯古典文学传统斩草除根式的歪解，使工人们错误地认为自己比托尔斯泰甚至普希金也差不了多少。苏联长期的曲解式文学教育截断了下一代人继承俄罗斯文学的传统精神。苏联官方文学的成立宣告古典俄罗斯文学的彻底终结，以后的复兴不是一两代人的事。”《白桦叶文集序》——季木尔·普拉托夫（前苏联作协主席）
6、苏联官方文学作为世界上最大的文学工厂，里面充斥了大量奴化和高度机器化的文学工人，他们集体覆灭了俄罗斯文学的优良传统。——艾特玛托夫
7、弗拉基米·卡尔洛夫谈苏联官方文学“(苏联)各级政府或长期或短期聘用一些文学工人，我们称之为作家。几十年来，这些工人并不满意自己的生存境况，主要是成名资源分配不均，有时掌握在少数权势手中。带领所有工人共同成名是那些最正义的工人头领们几十年来的天真想法。很少有人跳出文学工厂的墙壁外去思考写作本身。”一一弗拉基米·卡尔洛夫(前苏联作协理事会书记)
8、1991年苏联解体以后，叶利钦宣布解散苏联作家协会，取消其部级官方组织资格，而变成民间组织，不给予经费。引起作协8000名作家联名上书，表示愿意为新政府建立新时期文学，不然将静坐绝食以示反抗。叶利钦不予理睬，说：“政府除了需要人民监督之外，不需要任何文学。那种小丑式的官方文学，对俄罗斯人的智力是一种侮辱。”《叶利钦在莫斯科》,P132
9、 而艺术本身，可以说是一种专心致志的企求，想要尽可能完美地反映万象缤纷的大千世界，通过揭示这世界每个现象底下那多层而统一的真相来反映。一一康拉德《艺术是一种企求》
10、 把目光放到人类文学的历程上，我们必须撇开专制国家的官方文学及后专制时期的群体文学，这些伪文学不过是人类作伪历史上的一些小小插曲，也是给文学研究者演的两曲小小闹剧。——哈罗德·布鲁姆
11、 作家的悲悯之心，理应冲破一切政治、伦理、法规、科学、真理、常识、写作经验、前人习惯、同辈目光，发射出无微不至的光芒，以此体现一个作家应有的独立思维和自由意识。这是作家不同于常人的地方。而那些专制国家的官方文学正好相反，他们严格遵守各种最好看、最新颖、最安全、最正确的“写法”，集体、成批、机器化、海量生产文学，他们所生产的伪文学只能是垃圾，只能遭受全人类的唾弃。——赫塔·缪勒
12、 旗帜开始飘扬的时候，人就会在军号里丧失正常心智。——赫塔·缪勒 《国王鞠躬，国王杀人》
13、 在我们这个世纪的历程中，我们可以一而再地在这里或那里听到种种声音，宣称这个或那个作家拥有伟大俄罗斯作家的地位，是那个传统的伙食承办人。这些声音来自批评建制，也来自苏联官方，以及来自知识界本身，其频率大致是每十年便产生两个伟大作家。 随着一年年过去，这空白愈变愈大，现在随着本世纪逐渐走向终点，人们也愈来愈怀疑俄罗斯可能就这样离开20世纪，而没有留下什么伟大的散文。 这是一个可悲的前景，而一个本土俄罗斯人毋须狂热地到处寻找就能知道过错在哪里：过错无所不在，因为它属于国家。国家无所不在的手砍倒那最好的，并把剩余的二流人物压制成纯粹的庸才。然而，更深远和更灾难性的后果，则是一种社会秩序在国家赞助下出现了，对该社会秩序的描述以至批评，自动地把文学降至社会人类学的水平。即便这个，大概也是可以忍受的，如果国家允许作家在他们的调色板上利用个人或集体对那个先前的也即被遗弃的文明的记忆：如果不是作为一种直接指涉，那么至少也以风格实验的面目出现。在就连这个也成为禁忌的情况下，俄罗斯散文迅速恶化成操劳过度的可怜人阿谀奉承的自画像。一个洞穴人开始描绘其洞穴；唯一仍显示这依然是艺术的迹象，乃是它在墙上看上去要比在现实中更宽敞也更明亮。此外，它容纳了更多动物，以及更多拖拉机。 这类东西被称为“社会主义现实主义”，如今它被全世界嘲笑。 ——约瑟夫·布罗茨基《空中灾难》
14、 整个现代欧洲文学——我们指的是过去四百年的文学——是建筑在思想诚实的概念上的，或者，如果你要那样说的话，是建筑在莎士比亚的‘对你自己要诚实’这一名言上的。我们对作家的第一个要求是，他不应该说假话，他应该说他真实的思想，他真实的感觉。我们对一件艺术作品能够说得最糟糕的话就是他不真诚。对于批评来说，更加是如此。在创作中，只要作者基本上真诚的，那么一定程度的装腔作势和矫揉造作，甚至一定程度的露骨的弄虚作假都是没有关系的。 ——乔治·奥威尔 《文学和极权主义》
15、战前就有地位的作家几乎都出卖自己，在战争期间写宣传品，后来多数再也恢复不了他们的诚实。他们名誉扫地，因为作家应当像上帝的教士一样，要非常正直，非常诚实。——《海明威谈创作》15—16页
16、真正的作家必须具备三个条件：首先，他需要融入自己的时代，成为其谦卑的奴仆，其次，他应具有一种去把握他时代的严肃的意志，追求渊博性，再次，他要挺身反抗他的时代，不是反抗时代的某一方面，而是反抗整个时代。一一埃利亚斯·卡内蒂
17、 如果一个作家诚实而又有才气，他不可能去做政治宣传家。大多数政治宣传只不过是说谎而已，不仅在事实上说谎，而且在感情上也是如此。 ——乔治·奥威尔 《关于无产阶级文学》
18、这个世界充斥着谎言和奴性，孤独的荒草到处疯长。无论我们每个人有怎样的弱点，作家职业的高贵永远植根在两种艰难的介入中：拒绝谎言，反抗逼迫。——阿尔贝·加缪 《写作的光荣》
19、 世界上没有纯粹的文学家，那些伟大的文学家都是因为在某种意义上对人类的独立思考、发现自我和寻找隐秘的真实做出了榜样，语言和技巧甚至作品本身都只不过是这个榜样微不足道的影子。 ——裴多菲
20、 不应该用出版了多少书来评价文学成就，苏联官方文学绝大多数作家都是死灵魂，白白浪费了生命和才华。 —— 肖洛霍夫
21、文学绝不是单纯的艺术，从诞生之日起就超越时代的文学创作是不存在的。它不可能像音乐那样的纯真，受到人们的喜爱。因为它是良知，是产生于世界，又位于世界之前的良知。它不断地作用、行动着。——亨利希曼
22、文学，如果不能成为当代社会的呼吸，不敢传达那个社会的痛苦与恐惧，不能对威胁着道德和社会的危险及时发出警告——这样的文学是不配成为文学的。——索尔仁尼琴
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