第21段讲的是有关漏症患者洁净的条例。虽然病症各有不同，表现形式也不一样，但处理方式基本上都是一样，就是定为不洁净，要用水洗，而且不洁净七天，并在第八天的时候要行洁净之礼。而且，凡是和这些有关的物品都不能触摸，凡摸着的都一样成为不洁净。我们可能会很奇怪，或是很不服地问，为什么这些男、女自然的生理现象都会被定为不洁净了呢？这些都不是他们故意要触犯、要违背的，而是人受造本身就是如此，被定为不洁净是否很冤枉呢？而且，条例还规定了有这些症状的，相关的物品都不可触摸。试想，当一个人有这些症状的时候，身边的人都不能靠近，也不敢靠近，远远地保持距离，这岂不是有意制造人与人之间的疏离与隔阂吗？
一般来说，我们通常会从卫生的角度来理解这方面的条例，例如认为这些漏症所带来的分泌物都是有细菌的，对人的身体健康有危害，所以神定为不洁净，是为了当事人和周边其他人的健康着想。这样的理解有一定的道理，因为在当时卫生条件不那么先进的情况下，这些漏症的确有可能会带来卫生上的问题。可是问题是，并不是所有与健康有关的病症都被定为不洁净，为什么唯独这些被定为不洁净呢？而且，是否真的只要触摸呢一些有关的物件就一定会伤及健康呢？
面对这些问题，回到经文还是有答案的。从条例本身来看，神显明出来的原因是与罪和圣洁有关。例如，漏症痊愈之后要行洁净之礼，祭司要在神面前为那人赎罪（15:15,30）；而且，条例最后神也特别指出，这样做的原因是“使得以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们沾污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”（15:31）神并没有仔细解答为什么这些漏症被定为不洁净，但神却很明确地让人知道这些条例是与祂的圣洁有关。所以，我们的回应，就不是继续纠结为什么这些漏症被定为不洁净，而是应该去思想神的圣洁，并且因为思想神的圣洁、体会神的圣洁、敬畏神的圣洁，而省察自己的污秽。实际上，人都是犯罪得罪神的，所以被定为不洁净、污秽都是应该的，而神只不过是通过人的这些与生俱来的生理现象来提醒人要留意一直存留在他们生命里面的污秽，提醒他们关注神的圣洁，并且追求神的圣洁。
从某种意义上来说，这些条例会给以色列人的日常生活带来许多的不方便，因为这些漏症是时常发生的。例如女人的月经，每个月就有一次，结果就会不单只是弄得当事人的生活不便，而且她身边的人也都受到影响、神经紧张，深怕不小心触摸、沾染而成为不洁净。然而，从神圣洁的角度来看，这却是应该有的，而且是时常有的提醒，就是通过日常生活中的约束让祂的子民经常有省察自己的污秽、留意神圣洁的机会。这对于塑造神的子民生命来说无疑是有益处的。对于我们今天的基督徒来说，这些条例的确不需要再去遵守，可是条例中的属灵原则却是我们常常缺失的地方。我们的确很少在日常生活中被提醒污秽与圣洁的问题。我们常常将圣洁局限在与教会有关的活动上，而缺少了日常生活中的提醒。实际上，我们也是时常犯罪的人，需要时常被提醒。神藉着这些条例，让以色列人从对污秽的敏感而进到对圣洁的敏锐。盼望我们在当中都有所的领受。
默想经文：“你们要这样使得以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们沾污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”（15:31）
静默思想：默想这些日常生活中的条例，将自己对条例中一些不明白的地方暂时放下，定睛在神的圣洁上面，给自己带来触动和提醒。
