第23段记载的是赎罪日献祭的后半部分，即在完成了赎罪祭之后，另一只活着的公山羊的处理，以及随后所献上的燔祭。在整个献祭过程结束之后，所有参与的人员都要用水洗身、换衣，表示除去罪污在身上的任何影响，清清洁洁。
这段经文中最令人好奇的莫过于那一只被送到旷野的公山羊了。这只公山羊要担当以色列人一切的罪孽，被带到无人之地。这究竟意味着什么呢？我们可能会觉得奇怪，之前献上的赎罪祭不是已经赎了以色列人的罪了吗？为什么现在他们身上还有罪需要按手、归到这只公山羊身上呢？带着这样的疑问再来看着两只公山羊的时候，我们会更加清晰地明白神的心意。第一只公山羊是被宰杀成为赎罪祭献上，这指的是以色列人已有的过犯罪恶被救赎，他们所犯的罪被赦免，不再计算了。第二只公山羊是活着担当以色列人的罪去到旷野无人之地，这指的是将以色列人依然残余的，还会犯的罪都藉着他们的按手传到这只公山羊身上由它远远地带走，象征着以色列人愿意远离罪恶，把罪打发得无影无踪。这就好像一个打游戏上瘾的人，当他立志不再玩游戏的时候，就把游戏机远远地扔到大海里，表示他远离游戏的决心。
当这样看的时候，我们也就明白神对我们的罪的处理的两个层面。首先，当然就是对于我们已经犯过的罪，是需要献上赎罪祭来蒙赦免的。然而，这并不是整个事情的结束，因为已经犯过的罪虽然被赦免，但并不意味着今后就不再犯罪了。这就好像一个诈骗犯，虽然有人愿意替他附上赔偿使他可以出狱，可是这并不意味他出狱之后就不再诈骗或做其它犯罪的事情了。所以，接下来神要求人要立志远离罪恶，不再犯罪，将一切的罪都从身上清除干净。过去的罪被赦免，以后也不再犯罪，这样，这个人就是清清洁洁的人了。我们可能会想，谁能说自己以后可以远离罪恶呢？谁敢保证自己一定不会再犯罪呢？的确，我们很难做到这一点。然而，我们觉得自己做不到的事，并不等于神对我们就没有这方面的要求。神对人的要求，并不仅仅局限在一个人过去的罪被赦免；神也期望看到一个人将来也远离罪恶，不再犯罪，这才是蒙神喜悦的新造的人，有真理的仁义与圣洁。
当知道神有这样的期望的时候，这也应该成为我们的立志，就是远离罪恶，追求圣洁。这恰恰也是今天我们很多基督徒容易忽略的地方。我们认为人不可能不犯罪，我们认为耶稣基督将我们过去、现在、将来的罪都一并救赎、赦免了；所以我们虽然信主、受洗，但一直都是在认罪、赦罪、犯罪、再认罪、再赦罪、再犯罪......这样的循环中。虽然处在这样的循环中是一个我们都不得不承认的事实，但问题是，我们愿意安躺在这样的循环中悠然自得，甚至认为是理所当然的吗？这样的循环是良性循环？是恶性循环？还是正常循环？神的心意很明显，就是要看到我们的罪被打发得远远的，看到我们都远离罪。那么，我们能否体贴神的心意，立志远离罪恶呢？当然，靠着自己我们无法做到。但是我们至少要迈出第一步，就是有这方面的立志，而不是因着认定自己肯定要犯罪所以就放弃不犯罪的心志，以至于还没有开始就已经倒在起跑线上。接下来，就是好像保罗劝勉的，顺着圣灵而行。神藉着圣灵在我们的生命中有祂奇妙的带领和保守，关键在于，我们是否愿意立志，并且跟随圣灵的带领，走在成圣的道路上。
默想经文：“要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。”（16:22）
静默思想：结合整个赎罪日的献祭过程来思想神藉着这只羊所要传递的信息，给自己带来提醒和激励，立志远离罪恶，从今天开始。
