在计划经济下，也不可能有思想和学术的自由。思想的国有化，正是工业国有化的伴随物。哈耶克指出，极权国家集中控制宣传，一切宣传工具都被用来朝一个方向影响所有的人，隔绝外界，没有任何其他声音，天长日久，任何人都难免受其影响。民主国家虽也有众多宣传机构，但它们相互独立、互相竞争、目标各异、声音多元，二者截然不同。极权的宣传技巧之一，就是仍然使用旧字眼，但换上新的意义，如自由、民主、真理等；其次，则是控制一切信息来源，实施资讯垄断，决定一则新闻是否发布的唯一标准，看其是否会影响国民对政权的忠诚；第三，是严厉压制不同见解。如此，在没有任何不同声音的环境下，人们的独立思考能力逐渐萎缩，在长期单一的垄断的声音的灌输下，统治者的思想就成了全体国民的思想，统治者的目标也就成了全体国民的目标，这一现象扩展至一切精神领域：科学、法律、历史、文学……
议：思想国有化。譬如：
见到听到吃到，什么什么到都下句话就是“要是放在国内”；苏格拉底与孔子比较，中西智慧比较….. ；为什么不出科学大师，多少多少年来，中国对科学贡献几乎是零；中西医优劣之辩….
胡兰成是汉奸，司马南也是，董卿当然是…….
逢中必反和必赞，池子被禁引发的议论种种…..
原因寻找：
是因为消息来源单一，从小到大只能读到两报一刊所致？互联网来了，chat gpt 来了，见识到了多少堪称私人的东西？
“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，也会成为一种难移的秉性。“左牵黄，右擎苍”的结束语是“西北望，射天狼”，苏轼的大脑迥路早国有化了。《论语》，二十四史，四大名著呢？鲁迅，胡兰成，莫言呢？不都是成份不一的国有化产品？
不是因为“国有”才这样的，而是因为只有国才这样的。以为。
见识过的例外是张爱玲的“吵死了”。但至今仍被斥为小器，自私。环顾，回顾，还就小器自私没国有化。
“六王毕，四海一”不仅是秦之伟业，也是这里每个人大脑的迥路的万里长城，从此，“没有国哪有家，没有家哪有我”，———-思想国有化竣工。
苏联垮，俄罗斯出。东欧变天，回到老欧洲。打倒四人帮，接着邓派江派共青团派，解放后，接着改开后….. 这牌翻不出“国字脸”之外。
汉语，也叫国语。用它要说出个纯私家话，真得要天禀异赋。要不然，像王羽佳那样，香蕉人。年幼就润了。
进华语论坛教会群圈，就走进了思想国有化。觉得。
洗碗，水流经手背的感觉；下笔落墨时的小激动；《狂飓》中有个女人的发形看着觉得尤其的美丽…… 愈益珍惜它们。铃兰听风vivan 的, 篇篇看。人生终极目标已定，开一片自留地，小小的，若能自给自足，不啻人生完美！
政治权力与真理划上等号，真理也就死亡了。《通向奴役的道路》第十章的标题是：为什么最坏者当权？他驳斥所谓的“现存的极权统治的恶劣，是由该统治者品质造成的，与（极权）制度无关，因而是一桩历史偶发事件。”本章深入分析在极权社会管理阶层上发生的普遍的“劣币驱逐良币”现象，指出其绝非偶然现象，而是极权社会运行的基本法则，即“精英淘汰制”。
第一，低素质的社会大众。在极权社会中，一个人数众多、组织严密、意识形态统一的团体，往往不是由社会中素质较高的人构成。原因在于，人们的教育水准越高，理智越强，其观点和趣味就越独立，也就越多样化，因而就越不易认同一个统一的意识形态和价值体系。因此，高度划一的看法和意志，势必降低团体的道德标准。同时，也只有这样的群体，才便于独裁者掌握控制，以达到其政治目标。另外，大多数人是并无自己的坚定信念的，适合成为被灌输的土壤。
议：
哈耶克是奥地利人，是共产社会的旁观者。而他所见识的共产社会的身世，是俄罗斯和老欧洲。共运在那儿不过是打个岔。
他定论，皇帝都必然是坏得出蛆的人。他不知道，皇帝坏得出蛆之外，臣民也坏得出蛆的地儿，曾有，现有，正在大陆走向未来。
学历高智商高导致“教育水准越高，理智越强，其观点和趣味就越独立，也就越多样化，因而就越不易认同一个统一的意识形态和价值体系“的前提是，不在解放后的大陆。改革开放的一个中国特色的成果是：学历高的比大老粗更坏。
知识水准和聪明程度，得事先查查，那知识，尤其是人文知识，是些什么；聪明如果是马云型，联想老板型，知青型，脑袋国有化是分分钟的事儿。
六四时，目睹了好几回大学生们的感慨：为这样的人民这么干，值吗？
义和团太平军的人的素质底料，碰瓷，向救自己的人索赔，这仅是学历低的人的道德底线？钟南山院士的底线比这高吗？全体不吭声于铁链女的学者作家们没有碰瓷的风险，可都成了缩头乌龟。他们的底线和前者，是连接线，不是平行线。
第二个原因就是，不断地向群众灌输极其简单又极其粗糙的不需思考的信条。这样，最坏者将得到一切温顺的和易受骗的人的支持，这些粉丝没有坚强信念而只准备接受一个现成的价值体系。只要“大声地、喋喋不休地向他们鼓吹这种体系的话”，那些思想模糊、随波逐流、感情与情绪易冲动的人就会接受他们的体系。
议：
愈长，愈模糊于朝野界线。譬如，大一统。这原本是纯肉食者谋之的事，难道不是几乎每一个中国韭菜的坚强意志？
“汉奸”，朝野同声。“日本鬼子”，大江南北，从新华门到铁岭，到海外论坛，一个调。
总觉得这里没有灌输，只有交融。
倘无魏晋，分得清秦汉隋唐宋元明清？没有辛亥革命那几十天，蒋家王朝和红墙之内，区别在哪？
中世纪一完，古希腊罗马的文学艺术立即复兴。
民国一完，来了个什么东东？
这里没有体系，只有“黄皮肤”“中国心”。
鲁迅说，统治者愚民，老百姓愚君。骗骗嘴，骗日子。茶坛的思想家哲学家正在深究其道。绕啊绕！
有不为执政官左右的逻辑，科学，艺术的积攒，才有灌输，上当受骗，另一个体系。只有四书五经书香当粉底，只有孔孟胡适这样的官员做知识的博导的民族，连受骗，被灌输的资格都没有。只能“道可道非常道不可道也”地骗骗你，骗骗我，骗骗任何年代的新一辈。
第三个原因是，不断地煽动仇恨。最坏者都是训练有素的政治煽动家，他们利用忌妒等大众心理，强调“我们”与“他们”间的鸿沟，划分“敌我”，以凝聚自己的团体，故他们易于成功，这也是坏人易得势的原因。在德国，成为敌人的是犹太人，一直到财阀阶级接替了其地位为止。这和俄国把富农挑选出来当作敌人，同样是整个运动都以之为基础的反资本主义的不满情绪的结果。在德国或奥地利，犹太人曾被视为资本主义的代表人物，因为人民当中广大阶层对经商怀有传统的厌恶，致使犹太人更容易接近经商这个受歧视的职业。
议：
需要煽动吗？
揭竿而起说是因为“天下苦秦久矣”。遇见过高速公路上货车翻车，路两边的村民一拥而上地分田分地真忙；见识着，复辟百日了，竟悄无声息地默认；抓游行的老人并警示将影响三代…… 这样的事经历多了，会觉得，太平军四伏，义和团身前身后，“就缺陈胜吴广”。
哪次农民起义不是“不是节日的节日，不是过年的过年”？陈胜吳广，赤眉绿林是带色的，黄巢则满城尽带黄金甲，李自成进城，很仪式；开国大典，理外理来个大party。一个民族，一个德行，一个语言，酱油一味，思想国有化，久了，无聊了，于是就反抗，就斗争，就一会儿清零，蓦地解封地图个热嘈。
这大概也可做为这儿上下几千年的历史线索捋一捋吧？
第四，不择手段，践踏道德底线。集体主义的道德原则是，目的可以使手段正确。因此，“只问目的，不择手段”是合法的。极权社会的一个基本的假定是，如果我们的行为是“为全体谋福利”的，则天下没有什么事不可做。其结果，是对一切道德价值的否定。因此，这就是那些肆无忌惮为非作歹的人得以爬上高位的关键，也是斯大林能残酷杀害那么多同志、战友的原因。这就表明，哪里存在着一个凌驾一切的共同目标，哪里就没有任何一般的道德规则的容身之地。
议：
秦的大一统，就是古已有之的“为了江山，不顾一切”。延续至今：维稳，红色基因。
总觉得，在这儿分不清手段和目的。譬如改革开放。邓开放，习内卷，是自家人的门户启闭，哪有什么另外的意义可言。是你想多了。
爬上高位的不是没有之一的最坏，这里全国上下，没有结束的事业是，你坏，我比你更坏。
底线？在这儿是莫大的段子。踩破底线地耍，是这儿的政治史思想史，甚至文学史。宁可错杀一千，决不放过一个，发展为干部全杀了不对，隔一个杀一定有遗漏之天下，真有目的手段之分？
“为人民服务”，既可读成“为人民，服务”，（这务是职务）；也可句读为“为（第二声）人民，服务”（劳务，义务…）。这难道还有什么好说的？！哪个是目的？哪个是手段？
