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【李镇西】为什么我的许多朋友有微信却从不发言？
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30多年前，学生毕业之际，我送给一个女生的礼物是中国古典名著《红楼梦》，因为她特别喜欢文学；同时，我送给一个男生的礼物是长篇小说《约翰·克里斯朵夫》（四卷），这是法国作家罗曼·罗兰诺贝尔文学奖的获奖之作，我希望这个男生能够有作品主人公约翰·克里斯多夫（原型是贝多芬）向命运挑战、不断进取的勇气。送学生《红楼梦》，无论当时还是现在，显然一点问题都没有；送学生《约翰·克里斯朵夫》当时没问题，现在可就有“问题”了！读者先想想，我送学生《约翰·克里斯朵夫》会有什么“问题”？问题大了！肯定会有充满“文化自信”的“爱国者”质问我：“为什么在学生毕业之际，要送他一本西方的小说？难道我中华文明，竟然找不出一本激励学生的作品吗？比如你可以送《史记》啊！里面的《秦始皇本纪》《项羽本纪》《高祖本纪》《越王勾践世家》《屈原列传》……哪一个不比约翰·克里斯朵夫这个外国人更励志？”某教育局请我推荐十本教育名著，我推荐的全是古今中外的经典，结果他们说：“李老师，您这十本书，有六本是外国的，中国的只有四本，能否外国的减少两本，中国的增加两本，这样显得有文化自信？”我二话没说，便按他们的“比例”改了。但我心里想，我读高中时，毛主席给全国人民推荐的六本书，有《共产党宣言》《国家与革命》等等，还要大家“精通”，全是外国人的呢？不知从什么时候开始，我运用正常的思维说话写文章，却越来越艰难了，因为不但要揣摩“是不是‘犯忌’了”，还要担心一些嗅觉十分灵敏的人随时晴空霹雳。尤其是涉及外国人或外国作品的时候。有一年我在澳大利亚旅游，在微信上赞美几句大洋路的美丽，马上就有人批评我：“为什么要去外国旅游呢？我们中国那么大，难道就没有好的风景吗？”我当时心里想，祖国当然有好风景，但这是不能去国外旅游的理由吗？地球的美景难道不是人类共有的财富吗？我也有一份啊！还有一次在法国卢浮宫，我拍了一张维纳斯的照片贴在我的博客里，马上就有人义正辞严：“为什么那么推崇西方的维纳斯？咱们洛阳龙门石窟的卢舍那，不比维纳斯美吗？”我当时心里想，还有乐山大佛呢！在某篇文章中，我引用了亚里士多德的名言：“吾爱吾师，吾更爱真理。”很快就有人在评论区留言道：“李老师，你为什么要引用外国人的话呢？我们的韩愈，不也说过‘师不必贤于弟子，弟子不必不如师’吗？”我不禁哑然失笑：这两句话是一个意思吗？难道我引用了苏格拉底的话，就辱没了中华文明吗？我在《重读苏霍姆林斯基》一书中，写到当年苏霍姆林斯基的帕夫雷什中学，同时对比了苏联教育与中国教育的异同，结果有人说了：“为什么要用‘中国教育’而不用‘我国教育’这表述呢？”我心里想，那《我爱你，中国》这首歌，应该改成《我爱你，我国》；方志敏《可爱的中国》应该改为“可爱的我国”；“中华人民共和国”应该改成“我国人民共和国”！我想起前几天读到的六神磊磊《有的问题很蠢但是又必须回答》一文，他说他和朋友们一起读莎士比亚，结果有人质问：“读欧美名著还读出优越感来了，我就一个小小的疑问，中华古典名著各位吃透了吗？”此种蠢问当然遭到了六神磊磊犀利辛辣的反驳。我转发在朋友圈时也补了一句：“为什么要弹钢琴拉小提琴呢，你把中国的埙吹好了吗？”我本来还想问：“你上厕所干嘛要用卷纸呢？你把树叶、土旮旯都用得很娴熟了吗？”我写少年时代，我当小学老师的母亲被无辜批斗，惨遭迫害。有网友留言道：“你写这些悲惨的经历，是在给谁‘递刀子’呢？”我想，关于那十年的历史，党中央早已有庄严的结论；西方学术界也在研究，如果说那场动乱给人民带来的不幸是“刀子”的话，那“刀子”早在他们那里了，还需要我“递”吗？其实，个别人的“敏感思维”和奇葩评论，并不对我个人造成任何伤害，所以我个人完全不会和他们计较。我之所以要说出来，是因为这反映了一种令人不安的社会现象，尤其是说这些话的人居然多为教育者，那就更令人忧虑了。 记得1976年金秋，人民欢庆粉碎“四人帮”，就是因为终于能够畅所欲言了！不再担心有人动辄“打棍子”“扣帽子”“抓辫子”了。而现在，“打棍子”“扣帽子”“抓辫子”的人又回来了吗？所以，我非常理解我的一些朋友（都是我敬仰的著名学者专家），虽然有微信却从不露面，一个字都不写，连图片都不发。
