其实，在我们普通人心中认为的懒汉，是不务正业，游手好闲的人。事实上，从根本上来讲，懒汉也不懒，他只是不做正事，整天闲聊瞎逛；可他一天也在忙着，喝酒、打牌、看戏、唱曲，有时比做正经事的人还累，真正意义上的懒，恐怕只有笑话中的哪一个，妻子要出门几天，害怕懒汉丈夫饿死，于是做一个大煎饼，挂在他脖子上；然而，当她回来时，丈夫还是饿死了。因为他只吃了嘴边那一块，其他的地方嘴够不着，他才懒得动手呢，宁愿饿死，这真是懒到了极致。只不过，这是笑话，并非现实世界的人，所以说，真正绝对意义上的懒，现实生活中极为罕见。
既然大家都在忙着，包括懒人，也是日以继夜的忙于游乐，所以人生难得一懒。
先说做事吧，固然，勤劳是美德，“只有劳动是光荣。”这是任何时代，任何社会都认同的普世价值观。人不劳，何以获，不劳而获，非贼即盗，自当为世人之所不齿。但是，勤也罢，劳也罢，勤劳之学，重在于劳。而勤则可推敲一二，何哉？勤劳固是美德，但决不可勤而无止境，勤而无歇息。“一张一弛，文武之道。”有时也要懒一懒，用老一辈的人的话说“不能一口气耍死猴子”，猴子要耍，猴主人才有可能得到一些吃饭喝茶钱，但绝不能为了钱而让猴子无止境的耍，最终猴子累死了，猴主人也就什么也没有了。故于适当的时候，也还是要懒一懒，让猴子歇一歇，人也打个盹，一觉起来，再耍不迟。
经常有些报道，说一些先进典型为了工作，废寝忘食，最后积劳成疾，英年早逝。这样的事，这样的人，的确让人感动；但是，换一个角度思考，他为什么不适当懒一懒，勤劳之余也好好休息下，这样则身体康健，多活一二十年，不是反而为社会做出了更大的贡献？说句实在话，除了战争，除了抢险等一些十分火急的工作之外，绝大部分工作是能允许有些时间歇一歇的。所以，劳逸结合是一种非常积极而又非常科学的工作态度，这是谁也不能否认的。
而“懒”之价值，不只是于劳作中有休息，更重要的是在为人待物和处事处世上，少不了一个懒字。在社会生活中，人际关系复杂，自己周围总有着太繁芜太复杂的矛盾，如果要认真计较，那简直能把人累死。其实，除了原则性的矛盾，鸡毛蒜皮、无关大局，无须去计较，常听人说“我懒得去管”，这就懒得聪明，懒得伟大。昔唐郭暖与昇平公主夫妻口角，郭不满公主的专横跋扈，愤而失言，郭子仪惊恐不已，亲缚其子向代宗请罪；代宗李豫说：“不痴不聋，不做家翁”，认为儿女闺房之事，不必当真。一件逆上的大罪，就一句“不痴不聋”完全平息，这代宗真是“懒”出了境界，甚至说懒出了国家的安宁。
俗话说：“谁人背后无人说，那个人前不说人”，所以，人前人后有人说，常态耳。一个人听到流言蜚语，是竭力去认真，还是当作耳边风“懒得计较”，毫无疑问绝对是应该“懒得计较”。这个“懒”，是人际关系的保险箱，是和谐人生的润滑剂，是心身愉悦的良药，是道德修养的妙方。还有红尘中的几多功名利禄、凡夫俗子，谁都全心向往之，为了名和利，几多人殚精竭虑，几多人耗尽心机，甚至趋之若鹜、铤而走险，何必呢？不如懒一懒，常有人说，“懒得去争”，“懒得去抢”，不要少瞧了这些“懒”人，他们才真正是生活的强者和智者，非有大智慧而不能如是也。
还有一种做事的“懒”，就是俗称的“懒办法”，许多事情，解决的途径绝非一条，有一些智慧的人，往往能想出一些“懒”主意，让自己真正的懒一懒，有许多的发明创作，其实就是一些“懒办法”。
“懒”，还是“避世远俗”之高风亮节的一种方法，魏晋竹林七贤中的阮籍，当司马昭诛杀曹爽之后来收买阮籍时，让阮籍的女儿做他的儿媳，可阮籍总是终日醉酒，一醉六十天，终于把这门“高亲”推脱了。阮籍母亲去世，嵇康来吊丧，他连忙起身相迎，其弟嵇喜来了，他披头散发，跌坐灵前，既不说话，也不搭理，翻着白眼而已。阮籍的这些举动，就是“懒待”这些自己不喜欢的达官贵人。不过这些懒，需要些勇气与胆量，因为得罪权贵，是绝对没好果子吃的。
当然，自古以来，懒到化境的是方外人士，传说中的济颠和尚，历史是有其人的，他可谓是懒成了大师。历史上还有一位懒成和尚，即明瓒禅师，修道于衡山衡岳寺，以懒著称，常食人残食。李泌夜访，他正在牛粪中煨芋仔吃。但他的懒，却懒出了最高境界的禅。
吾本愚钝、心实向懒，可根基如此，恐怕一辈子也懒不出个造化来了，思之至此，愧哉憾矣！
