救亡图存是百十年来中国人的统一制服，九十几的资中筠，一百出头的杨绛都穿着它。就张爱玲穿旗袍。———兼复江天云月
在我看，“下台，下台！”样的大叫和“微弱的异声”，其实，和红粉喷子愤青一道，构成个哄。吵死了。
互联网的一个作用，将有意无意的“哄”，当作是骡子还是马，都赶出来溜溜。
刘晓波是板起脸，用了性命，去直面解放后的新社会的。给这里的社会添了段“这人，了不起！”的赞，还有之外的吗？
气谁，恨谁，劝谁，“下个罪己诏，就这么难吗？”都是放不下那个谁。是不是该问问自己：离了这个谁，你还有谁要惦记？
与“全过程民主”辩论，就是个没话找话，常常，重点在自己的“没话”。如果有，怎么会去说它？
白色红色恐怖的前提，是还有别的色在。如果没有，就是黑暗，鲁迅面对“铁屋子”的态度是“寓在屋子里抄古碑，就此度过剩余的时光”。我理解，这是最起码给自己留下点安静。回顾，自清中叶以来 ，好像就这点安静可以留给自己了。
“英雄造时势，时势造英雄”之外，就没别的事了吗？“大变局”是个筐，什么都往里面装。几个不是它的菜？“中华民族到了最危急的时候”里去扒扒，剩几张个人的约会备忘录？民主，自由，独立思考，有如上帝说“我是你的路，你的光”。就是给你个sample。五四到六四，到举白纸，除了响应的，见到其他的？
红粉是一群，喷子是一伙，五毛结党，公知也是群和圈，连躺平，都是“除了我们，没有下一代”。
沉默啊，沉默啊，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，这沉默如果是打倒四人帮以前的“道路以目”，而打倒四人帮后，来一个“打倒四人帮，人民心欢畅”地爆发，就是自家门口爆核弹。
鲁迅在辛亥革命成功后的个人感觉是：革命前做了专制的奴隶，革命后则做了革命的奴隶。如是算下来，遇罗克，魏京生，林昭，张志新….. 仍是奴籍。
救亡图存是百十年来中国人的统一制服，九十几，一百出头的杨绛都穿着它。就张爱玲穿旗袍。
近代以来的中国历史，就是个气聚气散。譬如，习刚上台，大家跟着接地气；接着懈了气；再接着生气丧气；接着怨气聚拢…… 再接着，你懂的。“白茫大地真干净”就是指气来气去，啥也没有。黑格尔喻之为：那儿只有重复，没有历史。
附：江天云月
2023-08-25 09:17:05
回复
确实深刻，也是实情， 但指向上略有偏激。
我的理解， 资教授的心中很可能也对某党奔腾着1万匹草泥马， 但她无法那样表达， 她的话只有、也只能说到这个程度才有小概率的可能被公众看到。
公众中一定有如姚先生这种善于思考看得透的人，略一比较， 就能透过这种看似劝诫的话推导出姚先生推导出的这种种邪恶。没有人不想屠灭这种邪恶， 资教授也一定会这样想。 但邪恶的势力太大， 如果改良之路能让它变了一步步变了面貌， 也许对人类伤害性最小。 （伤害是铁板钉钉改不了了）
在最黑暗的时代， 挣扎着发出微弱的异声， 就很难得了。
