大约公元前两千年，在迦勒底的大城吾珥住着一个人名叫亚伯拉罕。此人貌似以畜牧业为生活来源，但有绝色美妻、有大批佣人，胸怀宽广、待人豪爽，还有率兵打仗之魄力。放在今天，算一个官二代、富二代应该是不为过的。
离家
亚伯拉罕本人情商不错，但智商平平，论到心机城府，更不是个儿。他一辈子干得最对的一件事就是跟对了人。七十五岁时，神对亚伯拉罕说，起来，跟我走，我要让你成为大族。
亚伯拉罕有一百个理由拒绝。比如说，走到哪儿去啊？我都年过古稀了，落叶归根还来不及，出去干嘛？再说，我在这儿过得好好的，天冷了还有暖气、高科技哇！出去免不了风餐露宿，那份苦还是留给年轻人吃吧。还有喔，我一把年纪，儿子都没一个，唉，老婆光漂亮不中用啊。让我多子多孙成为大族？这不是拿我开涮吗？再说你谁呀？
这些合情合理的疑问，亚伯拉罕居然全咽在肚子里，一个波儿没打，收拾收拾东西就带着老婆、仆人、侄儿罗得上路了。罗得号称是亚伯拉罕弟弟哈兰的遗孤，但以猫眼看来，总忍不住想起欧阳锋、欧阳克这对叔侄/父子。亚伯拉罕对美妻似乎不大放在心上。两次美妻被人抢走了，亚伯拉罕除了淡定还是淡定；后来神让他献儿子以撒，他二话不说，磨刀霍霍。唯有对罗得，亚伯拉罕不光是好东西好地由你挑，而且神要灭所多玛城时，亚伯拉罕一而再、再而三地唠叨：那里住着我亲爱的侄儿啊，是个好人啊，冲着我侄儿这城可不能灭哇！
还有一个依据。按犹太人风俗，一个男人死了，他兄弟有义务把遗孀娶来，生子归到死人名下，以免死人从此在世间除名。咱按着这个思路八卦到底，亚伯拉罕尽了长兄义务，却里外不讨好，自己媳妇和兄弟遗孀天天怄气，做够了风箱里的老鼠，干脆，老子走！对自己媳妇说，咱把她儿子带走，让她没老公没儿子难受去吧。对兄弟媳妇说，罗得老大不小了，我带他出去历练历练。过几年出息了，大把银子大群牛羊带回来孝敬你。于是在两个女人的感戴中，亚伯拉罕离开了本土本家，一身轻松，耳朵终于清净了。
生子
接下来，亚伯拉罕搬来搬去，给神筑了若干坛。亚伯拉罕是典型的行动派、不爱动脑子、而且耐心非常人能及。神一句话他就把整个家搬了，但神的许诺呢？固然相信自己会子孙众多，但老婆撒拉的肚子迟迟没有动静，他也若无其事。最后倒是撒拉等不及了，替神想了个办法。
“喂，你不是要成为大族吗？和我的使女夏甲同房吧。这丫头伺候我多年，也算自家人了，她生的我一定视若己出。”
这一招见效奇快，可惜夏甲的肚子一天天大起来，气焰也一天天嚣张起来。做女人就是好，有改变主意的权力，撒拉跑去要老公做主。亚伯拉罕甩手掌柜的脾气上来，当初要我收了她的人是你，现在嫌弃她的人也是你。你自己想怎么样就怎么样吧，我不管。
撒拉大乐，就怕你护着小贱人，不管好！转身一脚把夏甲踢了出去。这可能是人类历史上最漂亮的一次小三打击战，让所有正房们出了口恶气。撒拉对夏甲招之即来、挥之即去，那权威不是盖的。
跟这样的主人混，夏甲也不是吃素的。在那个没有男人几乎活不下去的时代，夏甲居然没寻短见，在亚伯拉罕八十六岁时给他生了儿子以实玛利。撒拉气出了，夏甲也学乖了，看在孩子份上，撒拉又叫夏甲母子回来住。十四年后撒拉自己生了儿子，又看夏甲母子是争夺家产的心腹大患，再次赶出家门。夏甲辛苦把儿子带大，以实玛利后来成了大族，是现代阿拉伯人的老祖宗。阿拉伯人世代与以色列人为仇。夏甲以实际行动回敬了一曲“薄情郎凶悍妇、我子子孙孙和你没完”的小三励志长歌。
割礼
倒回去在亚伯拉罕九十九岁时，神与他立约。这个非同小可，一直以来神祝福便祝福、惩罚便惩罚，人只有被动接受的份儿。这个举动则是神把人当朋友看了，双方都要承担自己的责任。人只要顺从神、神便祝福之，但怎么表示顺从呢？神要亚伯拉罕家中所有男子都受割礼，以此作为神选民的记号。
割礼是割去男性生殖器上包皮的一个小手术。但这个位置实在有点别扭。启示录中提到末世的时候，信神的人额上受印记，那多么醒目，透着磊落大气。而割礼，够疼够刻骨铭心吧，却又是隐秘而不足向外人道的。猫眼听过一堂道，美国牧师讲割礼其实是神对其子民的爱护。据统计犹太妇女得妇科病的几率远低于外族，原因就是犹太男人的割礼，大大减少了病菌的潜伏等等。大家鸦雀无声，尴尬得沉默。时至今日，包皮环切术在西方国家越来越普遍，但很多人还认为那是犹太人的民族特性之一。
亚伯拉罕这时离开本家已经四分之一个世纪了，本可以清清嗓子道：“等一下。您二十五年前承诺我多子多福，可现在我只有一个儿子以实玛利。这割礼又算哪一出？您挑个体面的位置不成吗？比如胳膊上纹个花什么的。我这命令传出去，大家不得笑话我老不正经？在那话儿上搞什么名堂？算啦，我也不想当什么多国的父啦，这个割礼我也不陪您玩啦。”
要不人家怎么蒙神拣选、而轮不到咱呢？亚伯拉罕二话没有，让全家老少男丁都受了割礼。由此以色列一族自成一体，与外邦人多有不同，讲卫生、讲道德，自认是神青睐的选民，视外邦人猪狗不如。因此也招人恨，被人害。这是后话，暂且不表。
献以撒
割礼之后，撒拉很快怀孕，在亚伯拉罕一百岁时生下了儿子以撒。本以为一切如愿了，不料以撒十几岁时，神要亚伯拉罕带着儿子去摩利亚的山上，把以撒献为燔祭。燔祭在摩西时代有详细的规定，选什么样的牛羊，怎么宰杀、削皮、切块、焚烧等等。在亚伯拉罕那时，似乎也相当普遍，祭物先杀后烧，没有一丝活命的侥幸。台湾作家三毛曾说，她对上帝的信心在读到这个命令时轰然倒塌。这不是掐人家的心尖子吗？这要求不是不近人情、简直是邪恶残暴哇！
估计全人类都会点赞，如果亚伯拉罕怒气冲冲地回答：“你把我们都灭了算啦！我等了二十五年才有了这个儿子，现在要我杀了他，这不是逗人玩吗？你要不就别给，我等了那么久不也没抱怨么？要不你给了就别要！你是神啊，神无戏言哪！还说我将来多子多孙成为大族，还说以撒是嫡传的正宗，把他献了燔祭我指望谁去？以撒死了我老婆还不和我拼命！我巴巴地跟了你几十年就这报应？您现在就烧死我得了！”
将心比心，亚伯拉罕真是了不起的赤胆忠心。跟定了神，就一辈子忠心耿耿、再不怀疑。亚伯拉罕一点折扣没打，第二天带以撒上路，走了三天到摩利亚。老头一路上不知琢磨了多久，到头来也没含糊。他拿刀欲杀的霎那，天使制止了他，拿一只陷在树丛里的野羊献了祭。
通过考验成功晋级，亚伯拉罕从此被神夸为信心之父。
以人看来，亚伯拉罕简直是一个做事冲动、愚忠愚孝的莽汉。但正是这样的性格，可以打江山、建基业，一股闯劲儿开天辟地。
幸亏亚伯拉罕跟对了人，所有的不问缘由、不假思索成了真信心。一个可以登上头条的爆炸新闻“问人类归向何处？继兄杀弟惨案后、父弑子再度惊爆眼球”，反而成了试金石、分水岭。神的要求再荒谬，亚伯拉罕也照单全收，以此不二信心成为犹太人的始祖。
喜欢亚伯拉罕的人也许不多，但人家的信心不得不服。跟对了人就别嘀咕别犹豫，回头看的人不配进神的国。
