【原文】山者，使动也，动者使恒也。恒者，使静也。
群书【释译】山就是让元神流动的一种方法。流动是为了平衡，因为凡人的元神是不平衡的。要想元神兴旺，首先要元神在体内流动、流通。流动并不是为了元神的强大，而是为了平衡。
【原文】动静有然，未可知也。知之数，人之体也。
群书【释译】平衡就是为了让神魔安静罢了。动静都是自然，要顺自然之理，如果乱来，就会乱套。如果不知道这个道理，就不要修。人体动静有然，流动是为了平衡，平衡是为了安静。
前面经文也说了，“通者不痛，痛者不通”。常有人觉得身体这里不适那里不舒服，可就是检查不出问题，大部分情况都是元神不流动引起的。
【原文】玄山之理，聚元之数，天地之灵，使人之然。
群书【释译】与天地结构一样，元神在天地间吸取灵气而存在。天地太大，元神力量不够，所以要依靠肉体。取天地之灵气，聚天地之灵，使元神更强大。学了《阴符经》，我们知道人体跟天地是相同的结构，人要吃东西才能存活。这里的东西不仅仅指的是人们日常吃的饭菜，还有天地灵气，比如人的呼吸之类。
天地那么大，人这么小一个肉体能吃得了多少？所以，这是在讲“度”，平和之道。
风之光注：对能量的态度有三重境界。
底层吸收能量。
中层掠夺能量。
高层创造能量。
这里面，吸收和掠夺，只是缓兵之计罢了，要想长治久安，必须学会创造能量。
神性主生，魔性主灭。生就包含了创造，灭就包含了掠夺。神旺自然而然，就知道如何创造能量了。
【原文】太一有相，人之相，人之有相，天地之相。
群书【释译】自太一开始有了这个天地，人有相，天地也有相，人相，就是天地之相的缩小版罢了。太一并不是指太一星，而是指这个世界的开始。
“人之有相，天地之相。”人就是天地的缩小版。国外有个实验十分有名，网上流传也很广。就是把地球当作一个点，放在宇宙中，不断放大。从宇宙—→银河系—→看到太阳系—→看到地球—→看到美国—→看到一个州—→看到操场。再看到操场上有一个人。再放大，看到人的手—→皮肤组织—→细胞—→染色体，再放大……出现了与宇宙一样的场景：“10皮米原子核外围的浓密电子群。仿佛又回到了浩瀚无边的宇宙，这样看来每个原子都像是个小宇宙，在我们身体里周而复始着……”
所谓的天地万相，到头来全在自己的小宇宙中。所以天地的变化，也在于自己的变化。
【原文】象曰，观之之处明心之明，太元之始也，概以有极之极，充有极之元，使然之处也。
群书【释译】所以说，如果明白人的道理，就能体会天地之理了。人体有限，又似无限，用有限之元神，同样可以无限之。这篇《山字经》，主要是讲玄功修为的。只有了解自己和天地，才能修玄功。
【原文】玄山有数，恒量有持，自力不从，莫能识也。
群书【释译】玄功是有定量的，人的修为在身体上是不可能达到极限的。肉体有限，不能适应太多灵气。
【原文】体不出，形不聚，终不诚也。
群书【释译】身体限制着元神的修为，同时也限制了山术的境界，所以有生之年，修为肯定是有限的。其实度、衡并不重要，因为你是人，有肉体限制着，最多也只能到某一个极限。
【原文】若灵不出，何以涨也！取以灵聚，吾心自震。取自扬扬，何论山哉，昭照而笑尔淡也。
群书【释译】若没有其他元神帮助，怎么能再修持提高呢？帮助人后，人心神高扬。借助这种力量，人的山术才会精进。这个是讲如何兴旺元神的。
取自扬扬，何论山哉，昭照而笑尔淡也。当天天有这种快乐，就没必要再修山术了。别的元神给你力量，给你快乐。什么是神仙，玄女言济世救人者为神仙，天天快乐就是神仙。
