感受黑格尓谢林说中国（二）
一
鬼才知道，毕达克拉斯怎么看到了黄金分割线；完全凭着埃及人对尼罗河的北方测量知识而建立了欧氏几何，说说舌头就不顺了；希腊的民主制度的产生，用唯物论，经济学等等来说明，总觉得缺点什么。苏格拉底，伯拉图亚里士多德，怎么都应该是文理科双料博士。每读其论述，总觉得他们手中有人文之外的硬指标才去讨论人文的。
圣经，也正于此间陆续成书。细读圣经，也觉得其中有考察人世的度量衡。中世纪，虽黑暗，未失此衡。
路德去掉公共的password, 而主张每个人都有设立与上帝私聊的密码，而此时，“指在中世纪，星象、药物、数学等科学在当时都相当的活跃，但是，由于古代的文化(在罗马及伊斯兰的落没之前的时期)已经存在有许多的科学基础，所以研究科学的方法才能够在中世纪时诞生，也因此科学能够在此时正式地与哲学分野，….”（语自维基）路德的“改革”，其实更是用“硬指标”判断人世的深入。
接着，欧洲哲学，一派蓬勃，其他理论体系因此林立。古希腊的科学与理性“一花独放”变成了百花盛开。有一个传统未变，讲人文深入的，都操有“硬指标”，即数理与逻辑。
上帝把数理与逻辑的第一缕光，射向了古希腊。这光发散，各地黎明渐启。如果说，上帝是光，那么这发散的光则是折射的上帝之光。
中国也得到了这光，迟了点而已。这个光也成为中国的主要的亮，和要不要没关系。欧氏几何，牛顿力学，三维空间里，都适用。
还在想，阴阳对呢还是分子原子粒子的分析对，是吃撑了后的发愣。
二
想人事发昏时，就回到学过的数理化基础，说不上像回到了家，可坐上了小木凳的踏实感，满满的。
不太拿读过的中国人文书当真，三角形内角和等于180度，想都没想过会出假。有这些知识撑腰的经济政治教育艺术，由此派生出的民主体制，市场规律，现代派艺术，心理学….. 都是好东西。能知道一点算一点，沒能力知道的，就排排坐，当粉丝。
中国走向世界的方式是，二十大成了欧美留学留洋人的家长会。川普书读得少，绕不过来，说“这哪儿都有点不对。”中国正是以这样的姿态，走进普世价值。扩展及其它，也大约如此。
三
因为马克思，知道黑格尓谢林，继而知道了伊壁鸠鲁，毕达哥拉斯，巴门尼德。因为苏联文学，读起英美法文学。感受是：上升了，活泛了。确实了有高尚的文明在。
“坏人，老了，没几天蹦哒了”，不假；他们都认真地听过读过上述，他其实都想学好，上升一点点。只是老了，学不动走不动了。这也不假。未致天亮，到达黎明。也行啊！
四
喜欢唯物论，唯心论，辩证法，存在主义，喜欢康德，黑格尔，谢林，杜林，马克思，新法兰克福学派。这感觉有点像喜欢上《圣经》。汉语之外的思维文采的鲜活，深度，曾让鲁迅认为
“看中国书时，总觉得就沉静下去，与实人生离开；读外国书——但除了印度——时，往往就与人生接触，想做点事。
中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观；外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。”
自己又体验了一回。
曾在海德堡大学后面的“哲学家之路上小步, 在黑格尔的故乡斯图加特来回走，会忽然觉得过去的读德国哲学和学习的那个马克思主义，像个笑话。酸辣汤是糊鬼子的中餐。自幼灌耳的马列主义呢？原来就是个捣浆糊。
譬如，“有”和“无”。
在中国说胡话的天花板是“道可道非常道不可道也”。鲁迅说，就是个说不清楚，却不老实。
最不济的年代，面面上的黄油，喝汤用汤匙，不可少，吃饭有吃饭的地方，不言而喻。德国人没想到这就是“有”。“饿死了也不会造反”，德国人也不会认为这是“无”，所谓“穷则思变”。
假期去打工，上了流水线。一个德国学生告诉我，这流水线拿人不当人，把人所有的抽成无，只剩下钱。
顿悟，“无产”，原来不是没钱，而是“穷得只剩下钱”。
马克思接下来说，这个“无”产，异化成了最大最丰富的“有”，后来被乡绅毛泽东说成“一张白纸，没有负担，可以画最新最美的图画”。
接下去，马克思自然而然地想出了“无”将代替“有”的社会，人文景愿。
其实还暗示了“接下去”，“无”将腐败成“有”，更高一级的“无”也将产生，以致无穷。
这些个想法怎么来的？
有人提醒，请注意马克思的数学手稿。接着注意到，德国的哲学研究凭藉数理化是“of course “的事情。这下懵圈了，自己的数理化只学到高中。又想到，老庄董仲舒朱熹王阳明连这也没有。
却一下释然了。还去扯什么有和无呢？还去想什么无产阶级资产阶级呢？
忽然想起当年哲学系开高数课不久后就流产的事儿。现在的哲学系开高数课吗？
离开徳国时，尤为深刻的感受之一，自己一无，二无有。就是个饮食男女。马克思主义，自己边儿都没沾上过。
一个现代派画家告诉我，毕加索笔下的变形，是看出来的。我们看不出来，因为当时的欧美人，都知道时空还有另一种情况，物理化学都实体地展现出来。这个是现代艺术的底气。
老庄，孔孟，心学，理学，毛泽东思想，唉，就是个“脑筋急转弯”。如此之下，十四亿盆浆糊！
这浆糊还捣到海外论坛，竟得出：黑格尔的无是从道德经中偷来的。
唉！
