人生的重要转折点，往往是由意外事件造成的；历史的转折点也往往如此。只是，所謂的意外，不一定真是意外，冥冥中有一只手在引领着一个人，一个人带动了一个时代的转换。马丁路德就是这个人。
改教之火
上篇提到，路德在“万圣节”贴出的“九十五条”，完全在“就事论事”，没想去针对教会顶层；一些神学家也指出，此论纲并没有神学教义上的突破。真正的突破，是从1518 年的海德堡辩论和1519年的莱比锡大辩论开始的。
在1518年4月的海德堡会议上，路德被免去了区会监督职务。1518年5月30日，路德对修道院的司陶比兹院长说：“我无意把你卷入危险，决心单独战斗。…没有主的许可，教皇焉能动舌？君王岂可决断？我既无私产又无金银，…只有一位可贵的救主耶稣基督，就足够了。”
1518年10月教皇下令让路德去罗马受审，在萨克森贵族的支持下（怀疑路德会被扣押），路德拒绝前往。于是教廷再次下令让他去奥斯堡见罗马教皇的使节并认错。萨克森的贵族派了两个人，一路随从保护路德。他在沿途遇见不少朋友，有些鼓励他、有些劝阻他。 他都一概回应说：“愿主的旨意成全！”
1518年10月7日，路德抵达奥斯堡， 接受罗马使节、枢机主教迦耶坦（Cardinal Cajetan, 1469～1534）的审讯。主教对他宣读教皇的命令：“第一、你要认错悔过，撤回一切错误的建议和讲章；第二、从此不可再播散你的观点；第三、你要自我约束，避免搅扰教会。”
路德回应说“在如此重要的事上，教皇的命令缺乏充分理由，而且曲解圣经，我不能接受。”审判者高呼“教皇权柄高于一切。”路德回答:“圣经除外！…在信心的条款上，我若稍微让步，就是在否认耶稣基督。靠主恩典我绝不退让！若我有四百个头，也由你们砍去，但绝不撤回所见证的信心。”
许多朋友来看望他，与他分享圣餐，以为是从此永别了。但是等了数天，并无更多信息。于是路德自行离去，在1518年10月30日重返威丁堡。
11月28日，路德要求威丁堡的教会（Chapel of Corpus Christi）召开大会，对他的言行做出公断，也公开宣告他不接受教皇独自一人的裁决。此时他已经站在与教廷决裂的边缘了。
1519年，路德与莱比锡大学的教授厄克（John Eck, 1486～1543）展开论战，为自己的神学立场辩护。他拒绝了“教皇无误”的规条，此刻已站在改教运动的最前线。许多学术界和教会的人，都渐渐站到路德一边。威登堡大学的教职员们，更是坚定地支持路德，认为他们的立场关系到大学的声誉和权威。
彻底决裂
1520年是路德与罗马天主教会公开彻底决裂的年份，也被称之为“咆哮的1520”。这年，他申明了改教运动的纲领，也把大量时间花在写作方面。他出版了三本论著：《致德意志民族基督教贵族书》、《教会被掳巴比伦》与《基督徒的自由》；阐明了宗教改革和新教福音神学的基本观念。
他呼吁德国诸侯起来改革教会，拒绝纳贡给罗马教廷；要求废除士独身、为死人举行弥撒和朝圣等建制；也提出了新约圣礼（Sacrament）神學。
教皇奥利十世大怒，限定路德在六十天之内反悔，否则就停止他讲道、讲学和写作的权利，并把他的著作全部烧毁；
又公开宣布路德和他的追随者是异端。教皇还对路德及追随者发出咒诅和禁令，指示要抓捕他们送去罗马审问。
1520 12月10日上午九点，在威丁堡大学东门，路德拿着教皇命令、当着许多学生、教授和百姓的面，把教皇的命令烧毁；并宣告说：“因为你污损神的真理，愿神把你毁灭在这火里！”正式表明与罗马教廷脱离关系。威丁堡的学生们，还在城门广场上焚烧了教廷的书籍文字。
此事震动了欧洲和教廷， 1521年1月3日教皇下令开除路德教籍（Decent Domanum），但路德既不在乎也不屈服。于是教皇奥利请神圣罗马帝国的皇帝查理五世出面，邀请路德去沃木斯（Diet of Worms）在帝国会议讲述他的观念。
这其实是个阴谋，已有前车之鉴：一百多年前，捷克的改教先驱、布拉格大学校长胡斯，就是被骗到南部的另一座古城康斯坦茨的帝国议会作证，当时的皇帝曾向胡斯担保，他会平安回家的。可是，胡斯最终被活活地烧死。
同样的戏码正预备重新开场。
路德却毫不在意地自投罗网。
民心所向
1521年4月，路德深信自己肩负着神的交托，毫无畏惧的前往沃木斯。他说“即使魔鬼有如房顶上的瓦片一样多，我还是要坦然前往！”大批路德的支持者自愿随行，汇集成一支浩浩荡荡的队伍。
在1521年4月16日，路德与一路跟随的人群，到达了莱茵河畔的古城沃木斯。他会是第二个胡斯吗？沃木斯全城万人空巷，百姓早已仰慕路德的名声，像等候英雄一样，热烈地欢迎路德到来，人群高呼口号，支持宗教改革。路德在接受会审时，当着神圣罗马帝国的皇帝、议会和教廷代表的面，再次公开拒绝收回自己的观念。又说，除非能用圣经来证明他的错误，否则他绝不妥协。他大声宣告：“如果让我违背良心做事，我没有平安！这就是我的立场！我别无选择！”
路德的凛然正气得到广大民众的喝彩支持；强硬的反对派主张要把他当作异端烧死，像当年教廷烧死捷克的宗教改革领袖胡斯一样。但也有人（主教）提出了反对意见。最后教廷和皇帝都不敢下杀手，只当众宣判他是异端分子和罪犯。皇帝下令他必须在三日内出境，三周内返乡，沿途不得传道或写作。
参考资料：https://m.thepaper.cn/kuaibao_detail.jsp?contid=1815521&from=kuaibao
在回乡的路上，有人绑架了他。其实绑架者恰恰是路德的支持者，假借绑架之名，把路德藏在城堡中。
路德在城堡里隐居了十个月，
他继续关注宗教改革，并大量著书。他把整本新约《圣经》翻译成平实易读的德文，让普通老百姓能读圣经。这个译本也把复杂的德意志各地方言统一为现代德文。
路德在1522年3月7日回到威丁堡，此时的改教运动渗进了偏激的色彩，也正有一场农民战争在进行。路德劝导百姓用神的话来争战，不可用暴力彼此杀戮。于是合城重归安稳，百姓享受平安。
著作、婚姻、圣诗
著作：路德是学霸级的神学家。他的著作包括神学、解经、牧养、讲道文集；祷告文、礼仪规范、洗礼仪文等。《路德全集》的英文版有五十五冊之巨。他1529年写的两本Catechisms，基要真理《小要理问答》和《大要理问答》；一本是给平信徒的，一本是给牧者用的。
婚姻：路德认为神职人员没有必要守单身条例。 1519年路德完成了“论婚姻与价值”的讲道系列；1521年他在《论修道誓言》和1522年的一篇论述中都论述到：“婚姻是基督和教会的预表”、”婚姻是神所设立的生活方式“。
1524年，他释放了修道院中的修女，自己也脱下修士的外衣。 
1525年6月，42岁的路德与其中一位修女Catherine（凯萨琳·冯·波娜）结为夫妇。
凯萨琳是路德最好的伴侣，她协助路德服侍教会；当路德在情绪波动或忧郁时，她用神的话语激励路德；她也照顾家庭和孩子，在家里收留学生，赚钱养家。
圣诗圣乐：路德说过，“音乐是神给人的最美赏赐”。当年天主教会的诗歌都是拉丁文，普通人看不懂，只有神职人员能唱圣诗。路德把拉丁文翻译成德文，并让全体会众都参与唱诗，他也写作了三十多首敬拜诗歌。他被人称为“威丁堡的夜莺”和“圣诗之父”。他最著名的圣诗《上主是我堅固保障》（Ein feste Burg ist unser Gott），五百年来久唱不衰。
路德开始的这场宗教改革，彻底打破了千年来人与神之间的藩篱。不但让信徒可以自由的读圣经，自主的遵循神的话，还可以自由的用诗歌敬拜神。
改教运动自1517年开始，到1527年，薩克森已经將路德新教派定為官方信仰；1530年，德意志一半的地方成為新教的領地。1532年德国皇帝宣布，给路德派信徒以聚会崇拜的自由。
路德一直住在威丁堡直到离世。
他晚年时健康状况恶化。1546年1月底，他回到家乡出席会议，到2月17日，已经讲了四场道。在晚餐时，他提到自己快要离世；三次对神祷告说：“我将我的灵魂交到祢手里！主啊，祢已经救赎了我！”有人问：“你是否坚信你所传的道？”路德坚决而清楚的回答“是的”。之后他的呼吸越来越弱，直到中断。
1546年2月20日，当路德的遗体被运回威登堡的时候，全城鸣钟致哀。威登堡城全民倾城出动，为他送葬。
路德的遗体被葬在威登堡教堂的讲台下面。
