淫渣儿化钱理群拆拿淫不再精神性而物质性动物性趋利避害论调五光十色
2023年12月19日
何必
董……（略）
介揍系现如今的毛朝民间吧。
图文并茂。
（何必注，略。）
来看看相关内容吧。
洋鬼子媒体刁民网的相关文字。
（何必注，略。）
来自俺收到的电子邮件的相关内容。
（何必注，略。）
呵呵。
以下系俺的一家之言，系对系错任凭列位玩笑一把。
今儿个的天儿，下雨咧。天气预报说，小雨。最高气温16℃，最低气温10℃。
今儿个的Odysee
标题：淫渣化老毛式淫格冉冉升起（1484）
提要：邓矮子改开后一代以及八零后九零后零零后一零后二零后熟么样？毛朝域内刁民整体性品相特质如何？随着老毛文革一代淫退出历史舞台，后来者居上意味着熟么？老毛式淫格如日中天？Twitter：@panyi002 打赏paypal：panyi002@gmail.com 欢迎分享、点赞、订阅、打赏
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拆拿淫（包括海外华淫，下同）淫渣儿化瞎JJ凑合。
今儿个说微信里疯传钱理群短视频国民性。
段子这样。我昨天木有加班老板不高兴了：说员工一天只上八小时班，我为什么要给他一天工资呢？
来看新信息。
1，华人夫妻：弃绿卡卖房补税回国，疫情两年后想来美，申请移民无进展，心急又申旅签被拒。网民说：愚蠢的父母贻害三代。2，加拿大华人移民开餐馆，老板娘为小镇受灾邻居提供免费食品火出圈。3，走私600只乌龟到中国，扭腰华人兄弟获刑一年。4，南加州华人杀妻，子女目睹，与霹雳小组对峙 最终投降。何必评海外刁民神气活现。
5，挪威海底电缆断裂。何必评北溪刚刚炸了，现如今又来炸海底电缆。这是要疯啊，太有世界末日景象了。
6，50万人请愿罢免英国首相，特拉斯说：我不信。何必评武志红说中国是巨婴国，可如果看看忒邋死米西方鬼子，谁更巨婴呢？
7，欧洲爆发有史以来最大禽流感疫情。何必评这欧洲是肿么了？可真多事之秋多灾多难。
8，加拿大首席卫生官警告：彻底放开后，或将无人幸免，80万人死亡。何必评世卫组织前两天还说新冠疫情胜利在望，而败爷则宣传漂亮国新冠疫情结束。乱了套咧。
9，中国北方多地气温持续刷新低。何必评这真可谓寒暑无常。
10，上海百岁老人增至3689位，寿星榜首现7对百岁夫妻。何必评魔都快速成为养老院。
11，诺贝尔物理学奖花落量子信息领域，3位科学家获奖。何必评还都是西方白鬼。
12，韩国去年死亡人员中超四分之一死于癌症，癌症连续40年成韩国头号死因。何必评诺贝尔奖得主不鼓捣癌症么？
13，波兰发出外交照会，向德国索要1.3万亿魔都二战战争赔款。德国外长说：对波兰二战赔偿问题“已经解决”。何必评狮子大开口呗。
14，北溪管道泄漏后，美国提高其液化天然气价格。何必评怪不得国务卿犹太淫不吝啃上巨大机遇。
15，一摩洛哥小偷刚出米兰警察局就抢劫。何必评在欧洲的摩洛哥淫热闹非凡。
16，白宫顾问说：任何支持俄吞并者将面临“严重”后果。何必评沙利文演绎极限施压。
17，2023年全球经济衰退风险上升，1929－1939经济大萧条，1997年东亚金融危机，2008年全球经济危机——大衰退，三次世界范围经济危机揭示了什么？何必评温故鸡新，只不过时过境迁。
18，马斯克发推预测俄乌之战，激怒泽连斯基。何必评闲着也是闲着。
19，扭腰曼哈顿地铁站又有人遭推下铁轨。男子地铁惨遭割喉身亡；女性遇袭案件飙升，媒体直言“扭腰地铁能不坐就不坐”。20，扭腰医院病人家属情绪失控捅死急救人员，酿成悲剧，震惊当地社区。21，忑狼扑正式起诉CNN诽谤，索赔数亿元。22，又一防疫措施终结 CDC停更新冠旅行警告名单。何必评漂亮国伟大。
进入正题。
前几天，微信圈里传播钱理群的一个短视频，是说中国人的国民性：当下的人不再是精神性的人有理想、有追求、有独立思考。而是做为有物质性的人，具有动物性。而动物的生存法则就是趋利避害。现在绝大多数中国人有一个基本特点，就是做两面人说两面话。
钱理群是北大中文系教授，早就退休了，前几年就去了养老院。
钱理群在专业上的成果如何，我不想评断。我每天一篇和直播里曾经多次提及钱理群，只是因为2012年习特勒和李疙瘩肉登基就位之前钱理群的一番话，并且将钱理群的判断与王力雄的论调相对照。
王力雄在钱理群那番话之好几年，也就是胡温年间中期，就撰写过一篇文字，标题是超越者联盟。这是一篇短文，网络上应该可以看到。我是2007年前后看到这篇文字的。在那篇文字里，王力雄对中国各种政治力量进行了分析，说中国需要超越者，就是能够超越个人利益并且冲破既有各种政治力量形成的格局者，才能起死回生。如若不然，中国只能迎来玉石俱焚的命运。
辣么熟么是超越者呢？王力雄大意说按照循序渐进循规蹈矩四平八稳的程序产生出来的领导人被既有格局和既得利益所纠缠绑架，不可能出现超越者。只有在非常规状态和程序里产生的领导人才能是这种超越者。紧接着就给出了具体的限定，就是超越者需要经过文化大革命的淬火。于是乎，超越者必须经历过文革，成为一个结论。
从这个推论可以看到，王力雄这是个把希望寄托于明君也就是开明领导人的路数，而且这个领导人必须不同凡响，无法在常规状态下和常规程序里产生，而只能在非常规的老毛文革淬火过的人里面产生。于是乎，这就具有了很大的偶然性。是不是能够遇到这种经历过老毛文革淬火而又大公无私的领导人，其概率究竟有多大，或者说中国是不是能够避免王力雄所谓玉石俱焚的命运，好像也只能听天由命了。
王力雄也算是著名作家。其著作有天葬黄祸转世我的西域你的动土等等。娶了个藏族老婆维色，成为著名的异议淫士。比如说2001年王力雄退出中国作协引发舆论哗然。我见过他几次。这也是个被中国国保寸步不离监控的人物。2007年我们一大帮子人哈大酒，王力雄姗姗来迟，随行有两个国保形影不离。
2013年，王力雄写了我无法对中国未来不悲观一文，在米国乔治亚理工大学王飞凌设立的邮件组里传播。我当时对王力雄的说辞进行过评论，也在该邮件组里张贴，认为王力雄的悲观差远了。王力雄把希望寄托在中国的民主化上，但我则比王力雄更加悲观，认为民主不可能让中国幸免于难。这些内容都在我每天一篇里白纸黑字有案可稽。
王力雄写超越者联盟文字时还是胡温第一个任期也就是头五年，当时习特勒还木有进入常委。但我对于王力雄超越者的说辞一直表示怀疑和不敢苟同。
临近2012年十八大，钱理群一篇文字广为流传。其中钱理群对经历过老毛文革时期学校教育者表示担忧。钱理群将这个群体称之为红卫兵一代。按照钱理群的分析，红卫兵一代的群体特征就是具有老毛文革里红卫兵敢于砸烂一切的豪情壮志胆大妄为。红卫兵么，舍得一身剐敢把皇帝拉下马，破罐破摔无所不用其极。而钱理群写此文时，已经到了红卫兵一代开始全面接班掌权并且成为最高权力者的阶段和时候。钱理群对红卫兵一代的忧心忡忡，也折射出当时薄熙来重庆模式满城风雨昏天黑地的状况及其引发普遍的焦虑情绪的状态。
如果对比起王力雄和钱理群，对经历过老毛文革的领导人的判断评价和期望大相径庭甚至于截然相反。经历过老毛文革这个特质，在二者处得出迥然不同的结论。王力雄将其看作中国所剩无几的希望之所在，而钱理群则认为这个特质更加值得警惕和忧虑。
就我来说，更倾向于钱理群的立场。我以为王力雄太理想主义也太诉诸于小概率事件了。当且仅当在此，钱理群显得比王力雄更加悲观。
从这俩各自的专业来看，王力雄对政治涉入时间长程度深，像黄祸那样的政治推理小说就可见一斑，钱理群则是中文系任教。红卫兵一代那篇文字只不过就是随感即兴之作，并非专业文章。
结果如何有目共睹。到底是王力雄还是钱理群的预判更靠谱，这好像越来越不容分说。钱理群絮絮叨叨红卫兵一代属于业余玩票的作品。不靠理论仅仅凭借着常识和经验就不幸言中。这恐怕不能说是瞎猫碰上死耗子。常识很多时候都比理论更靠谱。
比如说2002年我在央视商务电视做经济学家演播室访谈节目里，温铁军在谈到产业资本和金融资本尤其是人们情有独钟的金融创新时，说还是回到常识吧。回到常识，这也为后来的华尔街金融海啸以及今年的俄乌战争所佐证。比如说今年俄乌战争，米西方的金融战对上老毛子的能源粮食战，成为实体经济和虚拟经济的一场较量和对决。金融战木有占到熟么便宜。最终还是回到了常识。
钱理群另外一句更加妇孺皆知的名言，就是北大培养精致的利己主义者。钱理群也因为这句话而蜚声无远弗届。此后，钱理群就此解释说，人们误解了其所谓精致利己主义，实际上，不仅仅是年青一代，整个国家都失去了精神追求，失去精神追求的人只能靠本能法则生存，即趋利避害，发展到极端就是利己主义。
从红卫兵一代到精致利己主义，钱理群也因为至理名言而闻名遐迩。这就如同吴思，一个潜规则的概念就大名鼎鼎。吴思也因此得意洋洋，口口声声我比黄仁宇看得透。黄仁宇么，因为一部万历十五年而红极一时。吴思自己去比黄仁宇，很多人认为潜规则表现出吴思的抽象概括和发明概念能力。只不过在我看来，吴思也就是个潜规则还广为流传，其后来的血酬定律就成为哑炮，根本不见动静咧。相形之下，吴思比同为历史学者的秦晖的制造概念能力差远了。
钱理群红卫兵一代和精致利己主义概念也迅速大红大紫。只不过我以为，钱理群玩得不漂亮的是，对精致利己主义释义的扩大化，脱离了最初的本义。这并非明智之举。实际上，如果钱理群只是固守北大培养精致利己主义者的论调自始至终坚定不移也许更好。至于说整个国家都失去精神追求靠本能生存发展趋利避害而发展到利己主义，则完全可以发明另外一个概念或者结论来指称。
不知道，钱理群是不是说北大而受到了压力而改口。但现如今人们记住的只是北大。
钱理群退休了，住进了养老院。可还是闲不住，保持着对现实的高度关注和热情。弄了辣么一个短视频对中国人国民性絮絮叨叨。
微信圈里噶许多人在传播钱理群这个短视频。大多数传播者都在传播时一言不发。我理解是赞同钱理群之所谓。如果不同意也许就不传播了，或者传播只是为了批判，以那个短视频作为靶子和弹着点。
这是我第一次看到钱理群退休后的短视频。不知道短视频是不是钱理群生活的新常态。反正，我看中国很多退休了的大学教授都鼓捣短视频，就各式各样的事务评头论足。这也许就是人老心不老，老骥伏枥志在千里吧。退休了还是得刷存在感。
这个短视频也就寥寥数语。在三言两语之中讨论这样一个问题的功效很是让人怀疑。这么只言片语也就是能够给出个结论，但是其论理过程无法容纳到短视频当中，也就只能忽略不计。但是只给出结论而木有论述过程，就很难让人心悦诚服。
当然了，也不排除另外一种可能性，就是钱理群做的这个视频不是短视频，但后来却被掐头去尾剪辑成为如此模样，把其最精彩或者做结论部分给单独拿出来，放到网上来引流。在原来录制的视频里，有论证过程，有详细的交代。但剪辑之后就只保留了结论部分。普罗大众喜欢短视频，喜欢快餐文化，喜欢结论，懒得看论证。实际上短视频只不过就是推特微博的视频版。比如说TIKTOK最初好像也就三十秒钟左右，后来才扩展到3分钟，有说已然扩展到最长10分钟的。按照3分钟计算，也就是几百个字。无法进行熟么论述。
也许钱理群是中文系出身，接触鲁迅林语堂胡适们的作品比较多，受到的影响比较大，故此相对于其他领域者来说，更能够和愿意直截了当直言不讳涉及到国民性问题，而不像政治学法学等领域的知识精英们，对国民性或者说民族性或者说劣根性或者我称之为人渣化的领域惊恐万状避犹不及。
钱理群对当下的人提出了批评。缺乏独立思考，缺乏精神性，而是动物性地活着，趋利避害。
看起来，钱理群对当下的人颇为不满，骂得一无是处。我对钱理群知之甚少，不了解其习惯性的说辞及其基本立场。是不是也事妈般的，具有鲁迅笔下九斤老太般怨声载道一代不如一代的范儿。也就是帝都淫讲话黄鼠狼下耗子一窝不如一窝。
钱理群所谓当下的人，当然是针对非当下的也就是过去的人而言的。肯定不是相对将来的人说的。当下的人，指的是哪个年龄段的人呢？是现在还喘气的所有人，还是特指某一个年龄层的人呢？由于短视频，无法了解钱理群如此说辞的具体年龄指向。短视频在此语焉不详。
钱理群同样木有说明，具有精神性独立思考不辣么物质性动物性趋利避害的人，存在于非当下的哪一个时代，钱理群本人是不是赶上了那个时代，还是也只望文生义道听途说。
当下的人呈现出跌跌不休的态势。这个结论到底是不是出来？这恐怕又是个见仁见智的事。前些年，对于中国群体性事件的研究发现，群体性事件的诉求越来越鼠目寸光唯利是图。也就是说，曾几何时，比如说六四时，抗议示威游行队伍打出的标语口号是要民主反官倒新闻要讲真话等等宏大叙事。可后来就越来越现实，不再辣么海阔天空八竿子打不着的大词，熟么民主自由平等淫权法治等等西方白魔普世价值那些个让人不胜其烦的陈词滥调。逐渐地，民主臭了街了，除了右狗和民主控自欺欺淫弥天大谎还张嘴闭嘴就是民主，大街小巷鸟男狗女对于民主嗤之以鼻。如果在熟么场合谈及民主会遭到冷嘲热讽。
群体性事件的诉求也越来越本土化，急功近利。比如说全国各地层出不穷的PX事件，不管是群体性骚乱，还是市民在大街上散布，诉求只是要停建垃圾焚烧厂，很直眉瞪眼直奔主题，木有辣么多上纲上线。
这种唯利是图拜金主义倾向到底是好是坏，是进步还是倒退，在钱理群那里似乎给出了明确的否定答案。认为这是物质性动物性。
号称全球华人四大汉奸之一的芦笛说中国百年倒退。我则根据张宏杰有关从春秋到晚清中国人国民性大倒退的说辞，盖棺论定说中国以及中国人呈现出千年倒退。如果放在这样的背景下，钱理群的说辞显然还缺乏历史感。
钱理群说当下的人不再是精神性的人有理想、有追求、有独立思考。而是做为有物质性的人，具有动物性。而动物的生存法则就是趋利避害。现在绝大多数中国人有一个基本特点，就是做两面人说两面话。
这段话里，有着太多的基本概念和逻辑关系，这种快速递进让人目不暇接。精神性就是有理想有追求么？独立思考就是精神性么？有理想有追求的人就不物质性么？在此，钱理群把精神性和物质性对立起来，这种路数本身就很具有地中海一神教的二元论成分，非此即彼，或者精神性或者物质性，鱼和熊掌不可兼得。一个人不可能既精神性又物质性。
物质性就等于动物性么？这个逻辑跨度又太大了。然后，钱理群说动物性生存法则就是趋利避害。这个结论又是让人五味杂陈。
趋利避害是是动物性，此言不虚。这也是人的天性。古希腊伊壁鸠鲁说人趋乐避苦，西周尚贤使能老庄无为而治也是趋利避害之说。趋利避害到底是精神性还是物质性抑或动物性？钱理群在此飞檐走壁却木有对各个概念和逻辑环节之间进行切实而有效对口与衔接。
而物质性动物性趋利避害，与现在绝大多数中国人做两面人说两面话之间有着熟么样的关联性，也同样的不甚了了。
只不过，钱理群能够对国民性或者民族性劣根性也就是我所谓人渣化慷慨陈词，也聊胜于无，难能可贵。虽然其论调纵横驰骋缺乏严密论证，但好歹也比那些个无视中国人人渣化状况屁颠屁颠跟着米西方鬼子摇旗呐喊人人平等抹杀所有差异者要来得让人受用些个。
好了，这就是今儿个的全部内容。希望大家别忘了点赞订阅分享。谢谢大家。
TMB又一篇。
嘎嘎。
