1那时，天下人的口音、言语都是一样。 2 他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。 3 他们彼此商量说：“来吧！我们要做砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。 4 他们说：“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”
巴别城和巴别塔的建造，应该发生于第10章挪亚的后代分散于各地之前。当时的人应该都出于同源，即都出自挪亚一家，因此他们应该都说同一种语言。犹太人当然认为当时人说的就是希伯来语，可能是，也可能不是。当时的人（可能包括所有挪亚一家的后代，也可能只是大部分），往东迁移到巴比伦地区。他们觉得这片平原适合居住，便不再继续迁移，准备长期定居在这里。巴比伦平原缺少石头，当时人发明了砖头和沥青，建城建塔，准备在这里集中居住繁衍，不再向其他地方分散，这样他们就可以凭此传扬巴别人自己的名。建造塔，本来是为了敬拜神而用，但这批人渐渐用它来荣耀宣扬人自己的名，塔成为人反对神、抵抗神的一个罪恶的象征。“巴别”的巴比伦文的原意是“通往神的大门”，但希伯来文的“巴别”却是“变乱”之意，人常常在名义上寻求神，高举神，但实际上却在宣扬人自己的名、自己的荣耀、高举人自己，“挂羊头、卖狗肉”。
相同的语言，易形成统一有效的行政能力；技术的进步，可以提高人类改造世界的能力，从而使人以为自己无所不能；高举、传扬人自己的名，可以逐渐使人离弃神，形成自我崇拜的宗教哲学，人的领袖被高举成为偶像，从而代替那位独一的真神；由于技术的进步，经济也会高度发达，人的安逸与享乐会得到极大满足。物质的丰富、肉体的享受，今生的骄傲，一步步把人带离上帝，人又一次回到最初犯罪的起点----”人的自高，想与神同等“。这似乎是人始终都无法摒弃的欲望，从古至今，被造的势与创造主等高。科学至上主义，同样会坠入这样的漩涡，试问：我们既然可以改造整个自然界，甚至我们可以创造新的人类，我们为什么不能与上帝同等，我们为什么不能是上帝？如此的狂妄和自大，给人类带来的后果，可想而知，会多么的可怕和令人绝望。
5 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。6 耶和华说：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。 7 我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。” 8 于是，耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。 9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别[a]。
神自己前来查看，决定加以干预，以避免人狂妄堕落到极点，过快的走向自我毁灭，这样团结自大的一群人长此以往存活下去，破坏力是绝对可怕的，可能很快就会堕入不亚于大洪水审判之前的那般光景。第7节说“我们下去”，用了复数“我们”，可能暗示三位一体的圣父、圣子、圣灵一同下来做工，变乱人的语言，使人彼此交流困难，并继续向外迁移，以遍满全地，形成第10章的按不同种族、在不同地域、建立起不同的民族与国家。也可能是描述在天庭神与众天使在一起观看地上发生的事情的场景。
最初人的语言，本来是一样的，如今，人的语言被混乱，无法彼此沟通，于是人又向各地散开去。中国的汉字“船”的日本写法，就是明显的舟八口，似乎和挪亚方舟有着某种奇妙的关联。还有很多汉字，似乎都和圣经有着某种关联，比如园、禁、裸、魔、婪等等，甚至可以说，几乎《创世纪》中的所有故事都可以在不同的汉字中找到某种对应的痕迹，希伯来人用希伯来语记录了上帝的创世过程，而中国人的祖先则把创世传说隐含在每一个具体的象形文字之中。这样的奇妙关联，不能不把我们的视线对焦在二者的源头上，是不是有出于同源的可能性。
人的堕落和悖逆，似乎令人绝望，似乎没有任何的出路和希望。但这是人的看法，神却不是这样。人的失败和拒绝遵守神的命令，并没有把人类带向终点，也没有导致神的彻底远离。神没有放弃，反而通过其他的方式来继续使那被污染的世界变得好起来。祂没有拒绝这个世界，也没有高高在上的漠视这个世界的悲惨和败坏，反而，祂积极主动的工作，借祂的工，带入祂美好的救恩。祂不是把美好的救恩强行塞给人接受，而是让他们的灵活过来，出于他们的自由意志，来接受神的美意。这样的神，怎不配得我们的敬拜和赞美。
10 闪的后代记在下面。洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。
这是希伯来原文又一个段落开始的标题，也借此表明神的救赎计划有了一个新的开始。神把亚伯拉罕从众民中拣选出来，让亚伯拉罕的后裔以色列民族成为一个大族，并让其成为地上所有民族的一个代表，通过这个代表，来让我们看到我们自己的罪和败坏，特别是当以色列人拥有了神赐予的律法之后，他们依然反复悖逆，成为神反复惩罚的不争气的长子。以色列就是我们，我们就是以色列。然而，神的救赎计划，本不在此，而是在那位出于亚伯拉罕的一个女人的后裔，耶稣基督，这才是神救赎计划的核心和真正的福音。人不可能自救，也不能靠行律法摆脱罪的捆绑，唯有神亲自来解决这个问题。救主耶稣，才是真正的，也是唯一的救主。
11 闪生亚法撒之后，又活了五百年，并且生儿养女。 12 亚法撒活到三十五岁，生了沙拉。 13 亚法撒生沙拉之后，又活了四百零三年，并且生儿养女。 14 沙拉活到三十岁，生了希伯。 15 沙拉生希伯之后，又活了四百零三年，并且生儿养女。 16 希伯活到三十四岁，生了法勒。 17 希伯生法勒之后，又活了四百三十年，并且生儿养女。 18 法勒活到三十岁，生了拉吴。 19 法勒生拉吴之后，又活了二百零九年，并且生儿养女。 20 拉吴活到三十二岁，生了西鹿。 21 拉吴生西鹿之后，又活了二百零七年，并且生儿养女。 22 西鹿活到三十岁，生了拿鹤。 23 西鹿生拿鹤之后，又活了二百年，并且生儿养女。 24 拿鹤活到二十九岁，生了他拉。 25 拿鹤生他拉之后，又活了一百一十九年，并且生儿养女。 26 他拉活到七十岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。
27 他拉的后代记在下面。他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰。哈兰生罗得。 28 哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。 29 亚伯兰、拿鹤各娶了妻：亚伯兰的妻子名叫撒莱；拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿，哈兰是密迦和亦迦的父亲。 30 撒莱不生育，没有孩子。 31 他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰，就住在那里。 32 他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。
在这个家谱中，最重要的显然是亚伯兰（意即崇高的父），后来被神改名为亚伯拉罕（意多国的父，创十七3－6），其父他拉生了亚伯兰、拿鹤、哈兰等三个儿子，哈兰生了儿子罗得和密迦、亦加两个女儿。拿鹤的妻子是密迦，亚伯兰的妻子是撒莱（意即公主）。撒莱比亚伯兰小十岁（十七17），二人是什么关系呢？
据犹太人的传说，亦迦亦名撒莱，拿鹤娶了他自己的侄女密迦为妻，亚伯兰也照样娶了他自己的侄女亦迦为妻。在希伯来文，父母，儿子，女儿，弟兄，姊妹这些字的意思甚广，不单指字面的通常意思。不过，在创世纪20：12节记载：亚伯拉罕称撒莱是“我的妹子，是同父异母的，后来作了我的妻子”，在5节撒莱也称亚伯兰是她的哥哥。总之，亚伯兰和撒莱同属于一家人，亚伯兰确是娶了他的妹子（或侄女）为妻，在上古时代，在尚未建立婚姻的伦理制度以前，兄妹的通婚，或是与侄女的通婚，都是无可厚非的。在出埃及记6：20 就记载了摩西的祖先暗 兰 娶 了 他 父 亲 的 妹 妹 约 基 别 为 妻 ， 她 给 他 生 了 亚 伦 和 摩 西 。 在摩西律法颁布以后，神就特别禁止这种近亲血统的婚姻（利十八9－12）。
30节女人”不生育，没有孩子。“ 是创世纪甚至是圣经的一个突出的主题，撒莱如此，雅各的妻子拉结如此，后来撒母耳的母亲哈南也是如此，没有生育一方面成了她们生活的重担和噩梦，另一方面，也是神把她们放在试炼和信靠的处境当中，时候一到，神就会开启她们的生育之门，赐给她们孩子。生育在当时，是完全不能靠自己掌控的事，能够变腐朽为神奇的，唯有那位独一的耶和华真神，祂不仅掌管她们的生育，也掌管她们的一切。
值得一提的是，他拉生了亚伯兰、拿鶴、哈兰三兄弟。但哈兰却不幸死在父亲他拉之前，这是圣经记载的第一例家庭的悲剧---白发送黑发人；同时，人类寿命也从闪600岁，逐渐降到他拉205岁，人类生命的短暂和吉凶命运的不测，开始成为一种摆在人面前的新的残酷的现实。神在第6章为人定出的120年的寿命的年限，开始逐渐应验。
亚伯兰约在主前2167年出生，约100年后，中国进入夏朝。他拉同意跟随亚伯兰迁移，可能和儿子哈兰的死有关，是为了离开伤心之地。根据考古发现，吾耳当时非常富裕，亚伯兰一家能毅然离开，实在是不容易做到的事。关于哈兰的死，根据犹太人的传说，也很有意思，吾珥城人拜偶像，亚伯兰劝说父亲不要随从他们拜偶像，父亲不敢，于是亚伯兰偷偷在夜里放火烧了供奉偶像的屋子，哈兰看着心痛，冲进着火的店铺，想抢些偶像出来，结果被烧死在里面。亚伯兰迁移之所以带着罗得，一是按犹太人的传说，他收了罗得当义子，二是可能因为哈兰的死和自己有关，出于内疚之心，也使得他格外疼爱这个侄子。
此时吾珥第三王朝刚刚开始，”吾珥“进入最繁荣的时期，但亚伯兰却因为顺服神的呼召定意离开美索不达米亚最繁荣的城市”吾珥“，前往1900公里之外的蛮荒之地”迦南地“。
”吾珥“和”哈兰“都是敬拜月神的中心。”哈兰“位于幼发拉底河上游，建于主前2250年，位于连接大马士革、尼尼微和美索不达米亚的交通要道上，从吾珥到哈兰大约要走1100公里。拿鹤在父亲他拉出发前后也前往”哈兰“定居，所以”哈兰“又叫”拿鹤的城“（二十四10）。根据犹太人传说，他拉离开吾珥是因哈兰的死而心中悲痛，厌恶迦勒底，并不是被神呼召，所以”走到哈兰，就住在那里“（31节），继续“住在大河那边事奉别神”（约书亚记24：2），所以亚伯兰和父亲他拉住在哈兰，不再继续迁移，直到他拉205岁死去，亚伯兰75岁，才离开哈兰，跟随神的呼召，继续往应许之地而行。亚伯兰在迦勒底就公开宣称只有一位真神，当地拜偶像的人就起来反对他，他放火烧了偶像屋，神呼召他离开，他便离开。
按犹太人的传说，亚伯兰似乎是受了拜偶像者巨大的压力，以及弟兄哈兰的惨死，甚至暗示他有被动跟随父亲的意思，才选择离开了故乡，或者至少有这些方面的因素。但圣经却并不这样认为，圣经告诉我们，亚伯兰是响应神的呼召，为了神美好的应许，才离开的故乡，与他父亲他拉的想法，完全不同，正如希伯来书11章8节所说：”亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。“ 在主前2006年，吾珥被以拦人毁灭，如果亚伯兰没有顺从神的呼召离开，结局必然是与吾珥一起灭亡。
随着家谱的延续，圣经记载的人类历史，不再投射在整体的人类身上，而是聚焦在一个人亚伯兰以及由他而出的以色列民族身上。神的救赎计划开启了一个新的开端！感谢我们的神，祂的信实，祂的慈爱，永远长存。正如诗篇136：26 ”你们要称谢天上的上帝，因为祂的慈爱永远长存。“ 和诗篇100：5 ”因为耶和华本为善；他的慈爱存到永远，他的信实直到万代。“ 也如约翰福音3：16 说：“ 神 愛 世 人 ， 甚 至 將 他 的 獨 生 子 賜 給 他 們 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 滅 亡 ， 反 得 永 生 ” 阿门！
备注：我的这些”圣经创世纪读经笔记“，很多地方参考了 Iain Provan 所著的 ”Seriously Dangerous Religion “ 、Joseph.B.Lumpkin 所著的“the books of Enoch and the book of fallen angels, the wathers, the origins of EVil ” 、"圣经综合解读”、李思静博士的一些讲道内容、台湾圣经网圣经知识库参考以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领，使我可以完成创世纪的读经笔记。
