1 耶 和 華 按 著 先 前 的 話 眷 顧 撒 拉 ， 便 照 他 所 說 的 給 撒 拉 成 就 。
2 當 亞 伯 拉 罕 年 老 的 時 候 ， 撒 拉 懷 了 孕 ； 到 神 所 說 的 日 期 ， 就 給 亞 伯 拉 罕 生 了 一 個 兒 子 。
3 亞 伯 拉 罕 給 撒 拉 所 生 的 兒 子 起 名 叫 以 撒 。
神对撒拉生子的应许终于成就了，整整25年过去了，亚伯拉罕和撒拉终于等到了结果。凭亚伯拉罕和撒拉绝不可能实现的结果，在神，却易如反掌，只不过，这结果是按着神的日期而来，而不是按人的计划，在神的日期，亚伯拉罕、撒拉已经老迈，撒拉已经绝经，在人，已到了完全无能为力的地步，因而，以撒的出生，完全是神的大能的结果，无可推诿。神有时候要等我们天然的生命被完全对付，血气的能力完全枯竭，才会在我们身上显出生命的大能。正如希伯来书11：11-12 所说：”因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。 所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。“ 凡不能等候神的人，他们凭血气所作的，很可能就象生出一个“以实玛利”一样，结果给我们带来各样的难处。
另外，亚伯拉罕在基拉耳的软弱，并不妨碍神按着“先前的话眷顾撒拉”成就祂救恩的应许。神的恩典不是根据人的所是或所作、也不是根据人的配或不配，而是根据祂的应许和信实，在祂的日期里成就。
4 以 撒 生 下 來 第 八 日 ， 亞 伯 拉 罕 照 著 神 所 吩 咐 的 ， 給 以 撒 行 了 割 禮 。
5 他 兒 子 以 撒 生 的 時 候 ， 亞 伯 拉 罕 年 一 百 歲 。
100岁的亚伯拉罕，照着神的吩咐，给儿子起名以撒，并在第8日给儿子行了割礼。亚伯拉罕在享受神恩典的同时，并没有忘记“照着神所吩咐的”去行，这是人对神的恩典最正确的回应。
25年，既是亚伯拉罕等候神的时机成熟的过程，也是神等候亚伯拉罕、撒拉生命成熟的过程，只有成熟的生命，才能完全地承受生命的大能，成为神恩典的管道。正如罗马书4：19 说：“他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱”。此时大约是主前2067年，中国刚刚进入夏朝。
6 撒 拉 說 ： 神 使 我 喜 笑 ， 凡 聽 見 的 必 與 我 一 同 喜 笑 ；
7 又 說 ： 誰 能 預 先 對 亞 伯 拉 罕 說 撒 拉 要 乳 養 嬰 孩 呢 ？ 因 為 在 他 年 老 的 時 候 ， 我 給 他 生 了 一 個 兒 子 。
撒拉的笑，此刻由之前不信的笑转变为由衷的欢笑，这欢笑是享用神的恩典和信实的美好见证，一切都是神的作为，一切都是神的恩典！
8 孩 子 漸 長 ， 就 斷 了 奶 。 以 撒 斷 奶 的 日 子 ， 亞 伯 拉 罕 設 擺 豐 盛 的 筵 席 。
9 當 時 ， 撒 拉 看 見 埃 及 人 夏 甲 給 亞 伯 拉 罕 所 生 的 兒 子 戲 笑 ，
10 就 對 亞 伯 拉 罕 說 ： 你 把 這 使 女 和 他 兒 子 趕 出 去 ！ 因 為 這 使 女 的 兒 子 不 可 與 我 的 兒 子 以 撒 一 同 承 受 產 業 。
11 亞 伯 拉 罕 因 他 兒 子 的 緣 故 很 憂 愁 。
12 神 對 亞 伯 拉 罕 說 ： 你 不 必 為 這 童 子 和 你 的 使 女 憂 愁 。 凡 撒 拉 對 你 說 的 話 ， 你 都 該 聽 從 ； 因 為 從 以 撒 生 的 ， 才 要 稱 為 你 的 後 裔 。
13 至 於 使 女 的 兒 子 ， 我 也 必 使 他 的 後 裔 成 立 一 國 ， 因 為 他 是 你 所 生 的 。
以撒断奶时（大约2或3岁），亚伯拉罕举办了宴席（古代婴儿的死亡率很高，能活到”断奶的日子“是一个重要的里程碑，因此一般会举办筵席庆祝）。撒拉看到16岁的以实玛利嘲笑幼小的弟弟，就十分愤怒，以至于要求亚伯拉罕取消以实玛利的继承权，并把夏甲和以实玛利母子赶出家门。
”使女“ 原文是”女奴“ ，把”女奴”赶出去“，也意味着给她自由。在汉谟拉比法典记载中，女主人生了儿子以后，并不可以把女奴的儿子赶走。但撒拉引用的可能是里皮特· 伊什塔法典中（Code of Lipit-Ishtar，主前19世纪）里提到的美索不达米亚的习俗：如果主人给女奴自由，女奴为主人生的孩子就不可与主人妻子所生的孩子分享财产。
亚伯拉罕就十分愁烦，心里舍不得赶走这位与他共同生活了16年，且自己一直把他视作唯一继承人的大儿子。结果，神介入了，神说：凡 撒 拉 對 你 說 的 話 ， 你 都 該 聽 從 ； 因 為 從 以 撒 生 的 ， 才 要 稱 為 你 的 後 裔 。很可能撒拉赶走夏甲并非出于善意，而是出于她的自私和报复，但撒拉的主意恰好与神的计划符合，得到了神的支持和肯定。神的救赎计划，也常常会利用一些不好的因素、甚至是邪恶残暴的势力，来成就祂美好的旨意。因此，神让亚伯拉罕听从撒拉的话，并不是肯定撒拉的想法是对的，是善的，而是撒拉的想法正符合神的心意。正如创世纪50：19-20 约瑟所说：“ 约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？ 从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”
不过，神并没有放弃亚伯拉罕这个大儿子，而是再次确认，必 使 以 实 玛 利 的 後 裔 成 立 一 國 ， 因 為 他 是 你 所 生 的 。神的这个应许，也必会成就。
14 亞 伯 拉 罕 清 早 起 來 ， 拿 餅 和 一 皮 袋 水 ， 給 了 夏 甲 ， 搭 在 他 的 肩 上 ， 又 把 孩 子 交 給 他 ， 打 發 他 走 。 夏 甲 就 走 了 ， 在 別 是 巴 的 曠 野 走 迷 了 路 。
15 皮 袋 的 水 用 盡 了 ， 夏 甲 就 把 孩 子 撇 在 小 樹 底 下 ，
16 自 己 走 開 約 有 一 箭 之 遠 ， 相 對 而 坐 ， 說 ： 我 不 忍 見 孩 子 死 ， 就 相 對 而 坐 ， 放 聲 大 哭 。
17 神 聽 見 童 子 的 聲 音 ； 神 的 使 者 從 天 上 呼 叫 夏 甲 說 ： 夏 甲 ， 你 為 何 這 樣 呢 ？ 不 要 害 怕 ， 神 已 經 聽 見 童 子 的 聲 音 了 。
18 起 來 ！ 把 童 子 抱 在 懷 ( 原 文 作 手 ) 中 ， 我 必 使 他 的 後 裔 成 為 大 國 。
19 神 使 夏 甲 的 眼 睛 明 亮 ， 他 就 看 見 一 口 水 井 ， 便 去 將 皮 袋 盛 滿 了 水 ， 給 童 子 喝 。
20 神 保 佑 童 子 ， 他 就 漸 長 ， 住 在 曠 野 ， 成 了 弓 箭 手 。
21 他 住 在 巴 蘭 的 曠 野 ； 他 母 親 從 埃 及 地 給 他 娶 了 一 個 妻 子 。
亚伯拉罕立即听从了神的吩咐，清早一起身，就把夏甲母子大发出去了。经过了基拉耳的功课，亚伯拉罕不再看环境，也不再根据自己的亲情，而是单单根据神的话来行事为人，他相信神必有最美善的安排。
母子在前往埃及的旷野中迷了路，水也用尽了，在濒临死亡之时，神向他们显现，拯救了他们，并保守以实玛利，使得他住在巴兰的旷野，成为旷野的一名弓箭手。神虽然拣选了以撒成为他应许的继承者，但他没有放弃亚伯拉罕的这个大儿子，仍然保守他，保守他的后裔，成为大族。
22 當 那 時 候 ， 亞 比 米 勒 同 他 軍 長 非 各 對 亞 伯 拉 罕 說 ： 凡 你 所 行 的 事 都 有 神 的 保 佑 。
23 我 願 你 如 今 在 這 裡 指 著 神 對 我 起 誓 ， 不 要 欺 負 我 與 我 的 兒 子 ， 並 我 的 子 孫 。 我 怎 樣 厚 待 了 你 ， 你 也 要 照 樣 厚 待 我 與 你 所 寄 居 這 地 的 民 。
24 亞 伯 拉 罕 說 ： 我 情 願 起 誓 。
25 從 前 ， 亞 比 米 勒 的 僕 人 霸 佔 了 一 口 水 井 ， 亞 伯 拉 罕 為 這 事 指 責 亞 比 米 勒 。
26 亞 比 米 勒 說 ： 誰 做 這 事 ， 我 不 知 道 ， 你 也 沒 有 告 訴 我 ， 今 日 我 才 聽 見 了 。
27 亞 伯 拉 罕 把 羊 和 牛 給 了 亞 比 米 勒 ， 二 人 就 彼 此 立 約 。
28 亞 伯 拉 罕 把 七 隻 母 羊 羔 另 放 在 一 處 。
29 亞 比 米 勒 問 亞 伯 拉 罕 說 ： 你 把 這 七 隻 母 羊 羔 另 放 在 一 處 ， 是 甚 麼 意 思 呢 ？
30 他 說 ： 你 要 從 我 手 裡 受 這 七 隻 母 羊 羔 ， 作 我 挖 這 口 井 的 證 據 。
因着亚伯拉罕的神迹，亚比米勒认定凡 亚 伯 拉 罕 所 行 的 事 都 有 神 的 保 佑 。于是主动和亚伯拉罕立约，亚比米勒是王的身份，他把亚伯拉罕当作和自己是平等的，并非亚伯拉罕有多么伟大，而是亚比米勒，认清亚伯拉罕的成就，是因为他背后有神的保守，他的能力也来自于神。立约的目的，是两个民族，和谐相处。亚伯拉罕也借着这个机会，解决了两个族人关于一口井的纷争，那口井本是亚伯拉罕挖的，但在亚比米勒不知情的情况下，被亚比米勒的仆人霸占了。亚伯拉罕用7只母羊羔，来做这口井属于自己的见证，妥善解决了这个纷争。
虽然亚比米勒此时比亚伯拉罕更强大，但他亲身经历过神的大能（20章），并且已经看出，因着以撒的出生，神必将使亚伯拉罕的后裔”成为大国“。因此他主动为自己、子孙和当地居民要求结盟，再一次印证了“地上的万族都要因你得福”的应许。
31 所 以 他 給 那 地 方 起 名 叫 別 是 巴 ， 因 為 他 們 二 人 在 那 裡 起 了 誓 。 ( 別 是 巴 就 是 盟 誓 的 井 的 意 思 )
32 他 們 在 別 是 巴 立 了 約 ， 亞 比 米 勒 就 同 他 軍 長 非 各 起 身 回 非 利 士 地 去 了 。
33 亞 伯 拉 罕 在 別 是 巴 栽 上 一 棵 垂 絲 柳 樹 ， 又 在 那 裡 求 告 耶 和 華 ─ 永 生 神 的 名 。
亚伯拉罕“栽上一棵垂丝柳树”，是为了用这种坚硬、长寿的树来纪念此约，并且敬拜神、感谢神。亚伯拉罕对神的称呼从“至高的神”（十四22）到“全能的神”（十七1），现在更称呼祂“永生神”，如今，他已经使深刻认识到，神是永恒的神，祂的信实和保守永不改变，祂的应许永不落空。
34 亞 伯 拉 罕 在 非 利 士 人 的 地 寄 居 了 多 日 。
很可能“别是巴”那时还没有人长久定居，从亚伯拉罕开始，这个城镇才逐步被建立起来，后来成为以色列南部边界很有名的一个城镇。亚伯拉罕很可能是因着和亚比米勒立了约，就在别是巴长期定居了下来，别是巴城的建立，也是神恩典和大能的见证，亦是透着亚伯拉罕，被神祝福的一个例子。非利士人一般指约公元前1180年左右从爱琴海岸侵入迦南地西南的民族。在亚伯拉罕当时，应该还没有非利士人定居在此地，一个可能就是作者故意用“非利士人”来代替当时一个古老的、但名字鲜为人知的民族，以帮助读者理解当时亚伯拉罕所处的地理位置。但也有可能这些人源自于爱琴海那边的克里特人和塞浦路斯人，在别是巴出土的古代陶器里，就发现有爱琴海风格的文物，因此，作者可能认为他们就是非利士人的先祖。
以撒出生了，神的应许开始成就了，亚比米勒前来立约结盟，预示着将来万族要因亚伯拉罕而得福，这是本章的一个重要的主题，也是整本圣经的一个重要的主题。
备注：我的这些”圣经创世纪读经笔记“，很多地方参考了 Iain Provan 所著的 ”Seriously Dangerous Religion “ 、Joseph.B.Lumpkin 所著的“the books of Enoch and the book of fallen angels, the wathers, the origins of EVil ” 、"圣经综合解读”、李思静博士的一些讲道内容、台湾圣经网圣经知识库参考以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领，使我可以完成创世纪的读经笔记。
