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洛京荷泽神会大师示众曰。
夫学者须达自源。四果三贤，皆名调伏。辟支罗汉，未断其疑。等妙二觉，了达分明。觉有浅深，教有顿渐。其渐也，历僧祇劫犹处轮回。其顿也，屈伸臂顷便登妙觉。若宿无道种，徒学多知。
一切在心，邪正由己。不思一物，即是自心。非智所知。更无别行悟入此者。真三摩提法无去来，前后际断。故知无念为最上乘。旷彻清虚，顿开宝藏。心非生灭，性绝推迁。自净，则境虑不生。无作，乃攀缘自息。吾于昔日，转不退轮。今得定慧双修，如拳如手。见无念体，不逐物生。了如来常，更何所起。今此幻质，元是真常。自性如空，本来无相。既达此理，谁怖谁忧。天地不能变其体。心归法界，万象一如。远离思量，智同法性。千经万论只是明心。既不立心，即体真理，都无所得。告诸学众，无外驰求。若最上乘，应当无作。珍重。
人问。无念法有无否。
师曰。不言有无。
曰恁么时作么生。
师曰。亦无恁么时。犹如明镜，若不对像，终不见像。若见无物，乃是真见。
师于大藏经内有六处有疑。问于六祖。
第一问戒定慧。曰戒定慧如何所用。戒何物。定从何处修。慧因何处起。所见不通流。
六祖答曰。定则定其心。将戒戒其行。性中常慧照。自见自知深。
第二问。本无今有有何物。本有今无无何物。诵经不见有无义。真似骑驴更觅驴。
答曰。前念恶业本无。后念善生今有。念念常行善行。后代人天不久。汝今正听吾言。吾即本无今有。
第三问。将生灭却灭。将灭灭却生。不了生灭义。所见似聋盲。
答曰。将生灭却灭。令人不执性。将灭灭却生。令人心离境。未若离二边。自除生灭病。
第四问。先顿而后渐。先渐而后顿。不悟顿渐人。心里常迷闷。
答曰。听法顿中渐。悟法渐中顿。修行顿中渐。证果渐中顿。顿渐是常因。悟中不迷闷。
第五问。先定后慧先慧后定。定慧后初何生为正。
答曰。常生清净心。定中而有慧。于境上无心。慧中而有定。定慧等无先。双修自心正。
第六问。先佛而后法。先法而后佛。佛法本根源。起从何处出。
答曰。说即先佛而后法。听即先法而后佛。若论佛法本根源。一切众生心里出。
