感谢小偷偷了你
问题：师兄，我想问你个问题，手机被偷，钱被人家偷了，偷我钱那人会不会背负我的业力？如果他拿我钱做好事，是他背我业力，如果他用我钱做坏事，是我也背他业力，是这样吗？
回答：感恩小偷，偷走了你的恶业，把他的福报偷给你了，小偷偷钱，彼此双方业力状态就是这个变化，所以，感恩小偷吧！至于偷钱之后，小偷拿这个钱造作善恶业，自己会不会受牵连？有的人引证佛经说，此种情况下被偷钱的人无有过罪，原因是无发心故，故无过罪。然而我深究此理，不认为简单如此：譬如《地藏经》，取亡人病人财物修福，亡人得度病人痊愈，此非亡人病人允诺之事，非有发心之事，仅仅财物属于病人亡人，用之修福，居然得利益；反之推理，若以此亲人财物去造恶业，亲人则必定得恶业祸事，善恶不同，但是其理如一；若说小偷偷钱用之造恶，被偷之人无发心故不被恶业，则《地藏经》用病亡者之财修福，病亡之人按理亦不应得其福，既然经证以其财修善有所得福，则足可反证小偷偷钱用之造恶，则恶业决定波及被偷之人；故而，小偷偷钱杀生，则被偷之人连累杀业之中，若小偷偷钱造佛像，则被偷之人也得造像之福；此为我所论之理，颇与高谈阔论只论心性动机者不同，也与无发心故，故无恶业，与此说不同；因之，虽无造恶造善之动机发心，仅仅因此财物因缘作善恶业，亦令被盗者牵缠善恶业中。
小偷偷钱然后以自己不造恶业也不造善业的方式，小偷自己享受这些财物，则属于前面说的，小偷要背恶业并且失却福报给被盗者，比如小偷天天用赃款吃白米饭，或者买衣服穿，就是此种情况；但是，这只是第一个层面，还有第二个层面，就是小偷不是受者，他偷了，但是他没有享受，他转手施，则辗转享受之受用此财者，才是最终背业失福者，譬如小偷以赃款请客吃饭，譬如贪官以贪污之财请客吃饭，被请吃饭的人将来要偿还吃掉的这部分债务；又有第三个层面，就是小偷得赃款，用此赃款辗转造善恶业，比如杀生邪淫，令被盗者也牵缠善恶业中；是故，一个小小的问题，在不同层面都还有更加细微精致的因果，绝非笼统一个答案，可以回答。
顺便说几句题外话，再讲一个无偿接受财物背业失福的一个案例：还是去年11月，有广州某佛友之亲戚，乃掌握一定权柄之本市某公务员，经常授受大量贿赂，最后一次贿赂款项到手之后，该公务员立即突发急症暴死，但是该公务员生前经常去检查身体，并无任何不健康的体检报告，可是最后急症暴死，死后怎么样呢？死后如同媒体报道的那样，在其家中藏匿大量美元和人民币，具体数额该佛友不曾告之我，因为作为亲戚的那个佛友他也不知道数额，只知道最后查到大量赃款藏匿家中。这个案例告诉我们，那个贪污受贿的财物，不属于自己正当劳动付出获得，得到就要背业失福，背业背多了，福报流失完了，人自动就死了，那个最后一笔贿赂款项，就是压死他的最后一根稻草。所以，贪官污吏，若识此理，何至于一身清白，乃至福寿，消陨于铜臭之上，平头百姓，若识此理，何至于贪占便宜，不肯付出，乃至于令福寿健康财富运势逐渐困窘？市井之所以为市井，贪官之所以为贪官，皆因迷惑此理，无人开导教化。若识此理，则天地泰和，风清气正，人人无不以付出布施为宗旨，因此乃真自利也！彼时，大约只有真正之大菩萨，方敢主动接受他人之无偿给予之财物，因为众生生福故，凡夫之人，为自利故，何敢接受？莫说接受，动个念头都不可能。
所以说，君子乐得为君子，小人冤枉为小人。
问题：师兄，我还想问你个问题，我拿了别人的钱财做功德布施，背了别人的业障，事后我工作赚到钱了，我把钱还给别人，那些功德会回到我身上吗？
回答：不会的，除非双方自愿同意对方钱借给你先做功德，然后你还钱给对方，你就得到全部功德，没有双方的愿力约定，没有双方自愿约定的酬偿方式，你拿别人钱做功德，功德主要属于别人，地藏经以亡人财修福令亡人得利益就是此理，至于帮助修福之人，你只有代他人修福等值你付出的这一部分福德，不会得到其他大部分福德；这个问题之前回答的很清楚，很精细，你自己去找过去博文看。
问题：师兄，工作有造业的地方怎么办？公司造业，我们是否也背共业？现在很难有不造恶业的职业，怎么办呢？
回答：《孟子》曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这是和恶业决断必须的心态，断恶修善乃至持戒，若无此壮士断腕之勇气，则终归堕落。宁叫持戒死，不叫破戒生，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，有如此坚韧不拔之志向，自然冥冥之中有三宝持福佑护之，有善缘之福成就之。若无此志向，问也无益。当然是属于共业，非常可怕的共业，之前已经解答过共业恶业之恐怖。怎么办？上面就是答案，也是解决方法。
问题：师兄，今天我走路没看见不小心踩死了一个蜗牛，算杀生了吗？哎我真不是故意的，这么小根本看不见啊。
回答：以后注意点就是了；你这个属于无记业，但是将来也要受果报，只是果报稍微轻一点，但是无记业也会受报。
善业、恶业、无记业定义：善业者，谓无贪无瞋无痴为因缘业；不善业者，谓贪瞋痴为因缘业；无记业者，谓非无贪无瞋无痴为因缘，亦非贪瞋痴为因缘业。
-----《瑜伽师地论》卷第九
问题：师兄，最近我的色身出现了点问题……我拜完佛之后觉得左边腰有些痛，细心观察下发现，我的右腿似乎明显比左腿短了一些（虽然不影响行动，但走路时有明显的感觉），所以导致拜佛时力量大部分由左腿承受，所以左边腰才会痛。
回答：事情没有你想的这么简单，大礼拜本尊却拜不动，或者礼拜时浑身疼痛局部疼痛，犯困嗜睡，种种不适，我之前给了三个答案，已经说过，这里不重复解答。那三个问题解决了，礼拜不会痛，我必定不欺骗诸位，诸位自己探索，我说了一下方向，在三个方向找答案，这三个问题就解决了，在自然业力层面，这个问题就解决了；当然，最终解决问题，还可以从发心层面直接解决；另外，礼拜对象调整为礼拜十方诸佛，而不是专一礼拜某一本尊，这样礼拜浑身不会痛，也无障碍，但是这不是本尊礼拜之法，是普贤行愿品说的礼拜法，因此，要礼拜本尊结缘本尊，不宜采用此法替代。另外，供佛专一供养某一本尊会出现一定障碍，但是平等供养十方诸佛，反而无障碍，这里面在自然业力层面，也是那三个原因，解决了就没事。所以，不仅仅是礼拜本尊，会如此，供养也是。只要你礼拜供养本尊出现障碍，毫无疑问，在自然业力层面，就那三个主要原因。这就好像通过病症的表象反应，就可以决断你的内在问题在哪里。
问题：对了，最近我一直在劝我母亲不要无偿接受他人的财物，跟她说了很多道理，这个应该算是法布施、介入因果了吧？这件事足以对我的色身造成明显的影响吗？
回答：劝母亲不接受他人财物，而是应该劝母亲把自己财物布施他人，这样做才利益母亲！母亲如果接受他人财物，是母亲吃亏，布施母亲财物的人占便宜；所以，我就喜欢把这些利害关系弄得清清白白，然后，明明白白的去做事。不过，好像你这个法布施，不导致介入因果，不严重，没什么问题。
你一人学佛修福，就介入全家因果，介入与你有业力因缘者的因果，学佛介入因果，不学佛也介入因果，前者以法布施利益介入，后者则利害难辨。为人子，当如此，纵然苦痛至于极点，也要继续引导父母学佛。介入因果利益众生，是大乘特色，重要的是，介入的方法，我反复说冤亲债主，只有你自己和你自己佛法法布施利益的对象，在随时随地可以保持无冤亲债主障碍的状态，就不会出现问题。有的说，你不是说还有业力吗？是的，有业力，但是法布施利益一个人产生的福德智慧，远远大于业力。何况生身之父母，岂能恐惧障碍而放弃？逐步探索利益大众之方法，才是正途。
问题：师兄，还有一点补充的，大概14年冬天，我的右手和右脚就出现冰冷的状态。那段时间我经常遇到鬼压床，我怀疑身体出现问题是鬼神导致的，当时念了一些专门对付鬼神的咒语，譬如阿吒薄俱咒……不过似乎没有什么效果，后来我问了我这里很有名的老中医，医生只说是血液流通不顺畅所致的，但那时我对佛法已经有了一定的了解，我知道事情没这么简单。如果不能顺利拜佛，还真是有些绝望了。
回答：冤亲债主解决好，之前提示你的三个拜不动的问题解决好，你的问题基本就没有了，至于如何解决，我说过一些，还有一些，我留下研究方向，正确答案的方向，你和大家自己探索，我说过一部分，留下一部分大家自己探索；我说的多了，就断了大家的慧根和悟根，何况，还有很多更加深入的问题，我也还在学习探索；整个学佛成就的过程，就是觉悟智慧并且彻底了解宇宙人生一切奥秘的过程。不要动不动说绝望的话，修行吃苦死去活来的人比比皆是，经过一次又一次的惨烈淬炼，这是很多修行人提高自己的必由之路，这里面有重报轻受，有三宝加持，原因很复杂，当然，也还有是否修行得法的问题；绝望的时候，想想看释迦佛过去所吃的苦，所流的血汗，以此自励；手脚及身体寒凉，有鬼神阴物之能量侵入身心之影响，也有火大之不足，之前说过一些方法。
问题：读经拜忏时点的蜡烛读完经后还剩着的，能吹灭吗？
回答：以其他方式掐灭，避免口气臭秽，熏染三宝，反成过罪。
问题：财富最好的成就法是什么？
回答：天生我财必有用，千金散尽还复来，这是富人和有产阶级最好的成就法；大礼拜礼拜本尊，大量拜佛，这是无产阶级和有产阶级，都可以成就财富的方法。大约两年前劝上海一佛友说大礼拜治病增财，其每天礼拜几十拜开始，最多每天也只拜400拜，前几天告诉我说加薪了，公司给大家加薪，但是只给她一个人加薪最高，她觉得是大礼拜带来的，因为很简单，她过去三十多年的病痛非常严重，随着大礼拜也康复了一大半，由此推知其加薪也是因为大礼拜。至于财神法，只是一种欲勾牵，最后要你入佛智，入佛智和发财联系起来，还是要你财布施，大礼拜；先不要扯“入佛智”是入什么空性智慧，在财富的问题上，财布施可以发财，这就是入佛智的方法，按照佛的智慧给你的方法去执行，这就是“入佛智”；所以，所谓财神法，只是菩萨诱导乳臭未干者前进的棒棒糖，仅此而已，最终还要回到财布施修福的层面，或者大礼拜，或者其他方式，总之必须修福。
问题：雨宝陀罗尼如何？
问题：雨宝陀罗尼如何？
回答，陀罗尼威德神力不可思议，然而，任何陀罗尼产生的财富，最主要的来源是两种，一则是三宝所赐予之福德资粮，一则是催熟众生未来之福，就是透支未来；若一味依靠念咒享受三宝赐予福报，或者透支自己未来福报，恐怕不是圆满做法；念咒求财，可以应急，但透支太多，得到布施太多，比不上修福更好。因此，《持世经》也倡导仓库供养持金刚海音如来，收获粮食也供养此佛，可增广丰收，何以故？因须修福故！无福念咒，和有福念咒，完全两回事，一个是无米之炊，一个是有米之炊，怎么能一样呢？
之前我曾给大家说过福德缘起物，有增财招财之效果，《龙树断头草，救命蜘蛛丝》一文曾说此理，此处我再说，以五谷供养金刚海音如来，则会增广五谷等财，也是此理；供过佛的五谷种子，如果用作农作物的种子去种植，会大丰收，反正缘起都靠自己创造。
之前我曾给大家说过福德缘起物，有增财招财之效果，《龙树断头草，救命蜘蛛丝》一文曾说此理，此处我再说，以五谷供养金刚海音如来，则会增广五谷等财，也是此理；供过佛的五谷种子，如果用作农作物的种子去种植，会大丰收，反正缘起都靠自己创造。
问题：师兄，您以前为将功德回向给亲人这个问题讲了好多，您说直接回向给亲人不如回向法界来的划算。现在我关心另一个问题：不是把功德回向给亲人，而是希望功德只用来促成、承办某件事，抱着这个目的，直接回向给此事，是否最佳？
回答：这是最不佳！这是最笨蛋的做法；促成承办某件事，自然有某件事复杂的因果缘起，和促成他需要的因缘，这不是靠你的回向可以成就的；成办某件事，要从缘起上去解决，而不是回向；譬如我之前举例，一个人要饿死，你回向他不饿死，他还是会饿死，你要达到不让他饿死的目的，就是给他买一碗饭吃，直接在缘起上解决；所以，依靠回向去达到某个世俗的目的，是愚痴的做法；回向无上正等菩提，是正路。
问题：师兄，昨天看了这篇博文，我向观世音菩萨求了，希望学习还宿债的方法，昨夜得一梦，梦中有位老师对我特别好，对我说：“我这样对你好，但是并不要求你回报我，这样好不好？”我说：“不好，有付出就必须要回报”。然后我就醒了。请问师兄，这个梦是不是代表观世音菩萨同意我跟您学习了
回答：应该不是；还宿债的方法，暂时搁置，等时机成熟，我会给大家说的；时机成熟，就是我必须获得一个在因果上可以钳制诸位邪思的办法，现在知道一些，就是如果帮助诸位得到还宿债的福报，同时得此福者自己又去贪污受贿，贪占他人便宜，接受他人财物，则所获得的还宿债福报，就自动流失给接受对方财物的那个人，就变成帮对方还宿债了，自己反而还不了多少宿债，这是当下还宿债的同时，又占别人财物便宜，又没本事消供养，就是这个结局；但是对于过去已经欠下的宿债，会直接去还掉，但是当下如果还继续去欠新的债务，就变成帮债主还宿债，而不是自己还宿债了。等一段时间再说。
问题：师兄请问，六字大明咒施食是否如法？
回答：以佛经依据的施食法，最为圆满；六字咒也有施食效果，但是其主要功能不在施食；虽然藏传一些堪布说六字咒施舍饮食，但是藏传所有正式的课本之中，施食，火施，火供，使用的咒语，还是施食咒，他们正式的课本中，也不使用六字咒施舍饮食；六字咒只是一个方便法，有效，但是不是主要的方法；
这几句话，应该说是非常客观公允符合事实的；可惜一些施食论坛的斑竹，就好像得了失心疯一样，不能接受这几句话，说是诽谤了藏密；所以，现在这个世界，真的很奇妙，你说真话，他说你诽谤，你说妄语，他反说你是实语者；总之，他放个屁，你必须吹捧他说，好香啊，你要是说有点臭，他就说你不是好东西，屁大点事情，都和他不保持一致；总之，你有不同意见，他就说你是外道，只有他才是好孩子。
吉祥果2016.04.18
