当前中国处于近代以来重要的发展和变化时期，世界也处于百年未有之大变局，非常时期，必有非常话语。
余存世《非常道》以类似《世说新语》的体裁，截取自晚清、民国而至解放后（即1840至1999的中国话语）的历史片断，记录了以曾国藩、左宗棠、李鸿章为代表的同治重臣，以孙中山、袁世凯为代表的辛亥豪雄，以胡适、陈独秀为代表的新文化先锋，以毛泽东、蒋介石为代表的国共两党，以钱锺书、陈寅恪为代表的传统文人，以李敖、王小波为代表的文坛斗士，等等。
《非常道》分为史景、政事、文林、武运、革命、问世、人论、英风、意志、性情、骨气、狂狷第、识见、立言、代言、修辞、世道、敬畏、信念、自觉、教化、命运、变异、神伤、限定、虚荣第、无情、心智、廉耻、依附、隔膜、荒诞等三十二编。
《世说新语》上卷4门——德行、言语、政事、文学，中卷9门——方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽，这13门都是正面的褒扬。另有下卷23门——容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙，共3卷36门。
老子的《道德经》所说的“道可道，非常道。”原文是“道可道，非恒道。” 为了避汉文帝刘恒的讳，改为“常”。这一改，把原来“可以讲出来的道，就不是永恒不变的道了”改成了“道可以说可以悟，但道不是恒定不变的”。
很多事情在当时也许还有一些道理，但是时过境迁，回头再看，也许就不那么有道理了。这就是“非恒道”。
《非恒道》将截取2000年以后的中国话语，可与《非常道》衔接。《非恒道》拟将《非常道》的三十二编和《世说新语》的三十六门合并，分为十八大类，进行搜集和编纂，具体为：
史景：历史的真实景象。
政事：政府施政的事务。
文林：文士之林。
武运：武者、军人的命运。
立言：指创立学说，成为名言,永为后人传诵。
变异：奇怪的现象，古代多用以称人们无法解释的自然现象，因此称之为变异。
无情：虚伪不实，没有情义，没有感情。
荒诞：虚妄而不可信。
虚荣：表面上的荣耀，虚假的荣名。
廉耻：廉操与知耻。
狂狷：形容人具有不拘一格，积极进取而又洁身自好的品性，也指具有如此品性的人。
伤逝：哀念去世的人，怀念死者，表示哀思。
假谲：虚假欺诈，本用作假的手段，或说假话，或做假事，以达到一定的目的。
性情：人的禀性和气质、性格、脾气。
骨气：本指体貌气质，后多指刚强不屈的人格及操守。
汰侈：骄纵的品性行为，豪门贵族凶残暴虐、穷奢极侈的本性。
仇隙：名流之间的怨恨和嫌隙。。
世道：人世间的兴衰变迁；纷纭万变的社会状态。
在搜集和编辑过程中，可以阅读和参考《非常道》和《世说新语》原著和注释。
上述只是一个大致的分类，因为搜集资料与分类无关，所以可以在完成搜集素材和编辑史事之后视事例的数量再进行最后的分类。
在编辑过程中也可能出现一件事或一句话可以归在不同分类，或者某一分类一直没有实际例证，如此可能会对原先的分类进行调整。
