30-圣阿本迪乌斯(Saint Abundius)

30-圣阿本迪乌斯(Saint Abundius)

圣人

阿本迪乌斯

隐士、主教和忏悔者

生于五世纪

希腊塞萨洛尼基

卒于 469 年

受罗马天主教会崇敬

东正教

主要圣殿科莫圣阿邦迪奥大教堂

节日 4 月 2 日

艺术作品中描绘的主教与雄鹿；有时他被描绘为将死去的孩子复活

赞助科莫市和教区

阿本迪乌斯（也称 Abondius、Abundias 或 Abbondio；五世纪初 - 469 年），天主教会尊崇为圣阿本迪乌斯，是意大利北部科莫的主教。

传记

阿本迪乌斯出生于塞萨洛尼基。大约 448 年，阿本迪乌斯成为科莫第四任主教，接替阿曼提乌斯。他参加了 448 年的君士坦丁堡会议，并在 451 年的迦克墩会议上积极反对欧迪奇异端，当时他是教皇利奥大帝的代表。452 年，他还参加了米兰会议，该会议旨在驳斥同样的异端。阿本迪乌斯是《感恩赞》的作者之一。

科莫的罗马式圣阿本迪乌斯教堂于 1095 年由教皇乌尔班二世奉献，是献给他的，他的遗物保存在其主祭坛下。







感恩赞

上帝啊，我们赞美你，我们承认你是主。

全地都敬拜你，你是永生的父。

天使们向你高声呼喊，天堂和天堂中所有的大能。

基路伯和塞拉芬，不断向你呼喊，

圣哉，圣哉，圣哉，万军之主；

天地充满你的威严和荣耀。

使徒们的光荣团体，赞美你。

先知们的美好团契，赞美你。

烈士们的高贵军队，赞美你。

全世界的圣教会，都承认你；

无限威严的父；

你尊贵、真实、独生子；

圣灵，安慰者。

基督啊，你是荣耀之王。

你是父永恒的儿子。

当你担起拯救人类的责任时，你并不憎恶圣母的子宫。

当你战胜了死亡的残酷时，

你向所有信徒敞开了天国。

你坐在上帝的右边，在父的荣耀中。

我们相信你会来，做我们的审判者。

因此，我们祈求你帮助你的仆人，你用你的宝血救赎了他们。

让他们和你的圣徒一起被计算，享受永恒的荣耀。

[后来添加，主要来自诗篇经文：]

主啊，拯救你的人民，

祝福你的遗产。

统治他们，永远提升他们。

日复一日，我们赞美你；

我们敬拜你的名，直到永远。

主啊，求你赐予我们，让我们今天没有罪孽。

主啊，怜悯我们吧：怜悯我们吧。

主啊，愿你的慈悲光照我们：

因为我们信任你。

主啊，我信任你：让我永不困惑。

欧迪奇异端：

欧迪奇（生于约 375 年 — 死于 454 年）是君士坦丁堡东方教会受人尊敬的修士长，被认为是欧迪奇主义的创始人，欧迪奇主义是一性论异端的极端形式，强调基督的神性独一无二。

欧迪奇是君士坦丁堡城外一座修道院的院长，在那里他统治着 300 多名僧侣。他备受尊敬，是狄奥多西二世宫廷中一位有影响力的宦官克里萨菲乌斯的教父。

欧迪奇被归因于基督一性论的观点

欧迪奇在圣西里尔牧首（死于 444 年）的影响下，在亚历山大学派的基督论教义中长大，他宣称基督只有一个本性，反映了东方修道士对基督的看法，坚决反对对手安提阿学派，后者信奉聂斯脱利的异端教义，聂斯脱利于 428 年被任命为君士坦丁堡牧首。聂斯脱利教义认为基督具有两种独立的本性：作为上帝之子，具有神性；作为玛利亚之子，具有人性。因此，它还认为圣母不是上帝之母。

欧迪奇反对聂斯脱利派，导致小亚细亚多利莱姆的主教尤西比乌斯宣布其教义为异端 (448年)。随后，欧迪奇被当时已成为君士坦丁堡大主教、反对一性论的弗拉维安召集到君士坦丁堡常设宗教会议，会议于 448 年 11 月举行。欧迪奇拒绝讨论基督的本性，宣称他的信仰是尼西亚会议 (325年) 教父的信仰，但该会议主要关注的是基督的神性和三位一体中的平等，而不是基督的本性。欧迪奇反复肯定“道成肉身前有两种本性，道成肉身后有一种本性”，这是他自己的公式，也是一性论教义的具体表达，即在道成肉身中，基督的人性被神化并融入单一本质。因此，他得出结论，基督的人性与其他人不同，一些学者认为这是一性论的真正表述。欧迪奇的立场被认为在神学上不够成熟，因此宗教会议罢免了他并将他逐出教会。

弗拉维安随后将欧迪奇的异端邪说报告给了教皇利奥一世大帝，利奥一世于 449 年 6 月 13 日发表了他著名的《大部头》谴责欧迪奇主义。欧迪奇向亚历山大牧首狄奥斯科鲁斯求助，狄奥斯科鲁斯支持他的基督论教义，并说服东罗马皇帝狄奥多西二世于次年 8 月在以弗所召开一次总议会。该会议后来被称为强盗宗教会议，从未得到东正教和西方教士的承认，它恢复了欧迪奇的职位，罢免了弗拉维安、尤西比乌斯和其他二性论教义的捍卫者。

450 年，狄奥多西二世皇帝的继任者是马西安，他于 451 年召开了迦克墩会议；会议驱逐了欧迪奇，谴责了他的异端邪说，并确立了一种中间派教义，后来成为东西方基督教正统派的试金石。会议认为基督具有两种完美、不可分割但又截然不同的本性：一种是人性，一种是神性。此后，欧迪奇消失了，但随着一性论在东方的传播，他的影响力却不断增长。

东方教会一性论教义的后续历史是国家和独立教会（例如叙利亚雅各派）的历史，这些教会出于对某些宗教领袖的崇敬或对拜占庭或罗马教会统治的反抗，保留了独立的存在。

欧迪奇在流放中去世，但他的晚年生活无人知晓。



 1701 年由 Romeyn de Hooghe 雕刻