对死亡的遐想
对待死亡的遐想东西方有着截然不同的看法和做法。西方人在死者的追思会上可以送各色鲜花的花篮，而中国人只送的白花和黄花的花篮。白花西方人是用在婚礼上，红花在追思会上也可以见到。中国人纪念死者的聚会叫追悼会，气氛庄严肃穆，音乐压抑低沉，奏起哀乐了，真的引人落泪。而西方人的追思会，有说有笑，大家在回顾一个老朋友走过的路，他从小到大，他的成长，他的趣闻都是谈论的话题。气氛轻松活勃没有压抑感。
对此，我有亲身的体会。母亲去世时让我痛彻心扉，同一单位的叔叔阿姨们都来参加追悼会是出于礼貌，而且是单位组织而来的，人家不可能和你一样悲伤，哀乐声一响，觉得真是强人所难。我都不好意思。
在美国参加过许多次追思会感受的完全不一样。追思会顾名思义，就是回顾逝者的过往，参加者都是自愿而来。
这种差别是来自信仰和观念的不同。西方大多是基督教文化，信仰基督的死后去了极乐世界，相信那里是新天新地，另一个世界。相信有灵魂存在。而东方文化大多基于佛教道教文化，相信轮回，不知道来生来世自己会变成什么。因此，格外注重今生今世，人死如灯灭，不相信有灵魂存在。怀念逝去的人，是活人赋予了死人灵魂。地位高影响大的人，被怀念的多的人就有灵魂，都升小民没有影响的人似乎就没有灵魂。有句名言说，有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。
更有甚者说，有人的死亡重于泰山，而有的人死亡轻于鸿毛。此说法就把人说得生来就不平等了。事实上，人人生来平等，生命对谁都是宝贵的。难道死的重于泰山的人的生命就比他人金贵？
在中国文革期间，上山下乡的知青有1700万人，非正常死亡有5万多人。其中最惨烈的最震撼人心的是83名大学生因战台风而葬身海底，以及内蒙那场大火吞噬了69条生命。他们的死被誉为死的重于泰山。
我插队的县里有一个女知青去世了，既不是死于大水大火，也没有被誉为重于泰山，而是死于一场事故。在打机井的现场，井架突然倒塌，现场18个人立刻呈鸟兽撒，逃向四周。事后清点人数发现少了一个人。但大家都记得她在现场，哪个方向的人都没有见到她。
只有一个可能是在中心的井口，荒乱中她一跑掉进了井中，结果在井底找到了她的遗体。这是一件事故，善后工作她被誉为烈士。接来了家属，发了抚恤金。事情就这么过去了。她的死没有被誉为重于泰山，但也没有说成是轻于鸿毛，否则的话就太寒了知青的心了吧？
在那个视生命为草芥的岁月，说死亡的话题太沉重。但死人的事情常常发生。
我曾经试想过人频临死亡时刻的心情，这样的人包括我从小就知道的王二小放牛郎，为了把日本鬼子引进伏击圈，王二小明知死亡还要去做，他的心理有多强大，这种强大是不分年龄的。还有《亮剑》里的赵刚夫妇，以及李云龙夫妇，他们的精神支柱一旦倒塌，对自杀就是毫无畏惧的。当死都不怕了，何以死唯惧之？但是当远东国际战犯法庭判处死刑东条英机死刑时，这个杀人魔王在绞刑架面前都吓尿了。
死亡是每一个人都要面对的，人都是赤条条而来，也都会赤条条而去。态度应是视死如归。
