有关佛法的一些答疑

问：胎、卵、湿、化“四生”成因若何？
答：佛说：一切众生，无始劫来，种种颠倒，念念不善，深迷自性，久恋尘缘，从贪嗔痴，行杀盗淫，造诸恶业，致有四生：一者卵生。世人先世，贪心机谋，计较为活。贪高为鸟，见人高飞；谋深为鱼，逢人潜沉。二者胎生。是人先世，贪恋淫欲，人与畜类，本分贪淫，为人竖立，作畜横行。三者湿生。是人先世，贪食酒肉，打闹作乐，烂蛆厕虫，蠛蠓之类。四者化生。是人先世，心多恋异，念念改常，面是背非，故作故犯，蜕壳飞行，蛾虫之类，成此化报（注：六道四生，唯在人成，其四生相，即为人之业相也）。

问：如何理解“五眼”？
答：佛说：肉眼者，明见暗不见，前见后不见；天眼者，前后内外，山岩石壁，俱见无碍；慧眼者，能见文字义理浅深，前生后生后世，乃至善恶因果，如掌明也；法眼者，能见三世佛法则，种种方便，量根施道，不失其时；佛眼者，圆明普照，劫前劫后，一切因果，如对目前。此五眼者，乃从一切诸善功德，福感而生，唯佛能全，余类不及。眼须分五，照空一心，见性修性，人人有分（注：有关五眼之能，佛于此给出明确回答）。

问：清净佛身说什么？
答：题出《金刚心总持论》：自性清净，不生不灭，无坏无成，但属众生。众生但见肉身，不见法身；诸佛常见法身，本来清净。此清净身，在凡夫地，名曰心性；在圣贤地，名曰圣性；在乾坤地，名曰天性；在菩萨地，名曰佛性；在诸佛地，名曰清净法身。若不修行，终不能证。若人求悟，不求师证，认妄为真，日久必成邪魔外道，成妖作怪，惑乱众生，生遇王难，死堕恶道（注：自性者，法身也）。

问：一切罪业以何为重？
答：题出《金刚心总持论》：一切罪中，杀生食肉，其业最重。何以故？一刀还一刀，一命偿一命，千万生中，相啖无休。是故菩萨，欲出轮回，先学慈悲，不食不杀。二犯偷盗，破人富贵，本小息大，千万生中，酬他宿债。何以故？若物属他，不与自取，一文一粒，皆用填还。是故菩萨，欲求富贵，财物如意，先学布施，何况偷瞒。三犯淫欲，恩爱相缠，千万生中，不得解脱。何以故？生死根本，淫为种子。是故菩萨，欲出生死，先断爱欲。四犯妄语，口业相噬，千万生中，是非相攻。何以故？冤家相报，世世相吞。是故菩萨，欲求入道，先学诚实。五犯饮酒，昏迷本性，千万生中，智暗心昏。何以故？酒力迷心，世世暗钝，身体臭秽，闷乱颠倒。是故菩萨，欲求定心，聪明智慧，当断酒业。此五种孽，最大最重，若人全持，真成圣道；若人不持，永堕沉沦（注：修道以五戒为基，于此讲得正是五戒）。

问：造何等业，受饿鬼报？
答：佛言：一切众生，悭吝财物，贪恋衣食，偷瞒公众，私己受用。有人乞化，不济一文，反加嗔骂，只图自己饱暖，不惜他人饿冻，寿终决堕饿鬼道中，长饥欷嘘，咽细如针，吞食不下，肚大如鼓，头大如山，尚逢饮食，自然化作熔铜热铁，口吐猛火，鼻出青烟，躯形黑瘦，业满力消（注：饿鬼什么样，世尊于此为我们勾勒了其样）。

问：何为一体三宝？何为自性佛法？
答：题出《金刚心总持论》，谓性是佛宝，如如不动是也；心是法宝，明决公正是也；身是僧宝，清净斋戒是也。悟明自己本来真性，即自佛也；于世间法，出世间法，通达无碍，即自法也；心要理养，性要法扶，是故财食养生命，道理养慧命，悟道兼通，即成佛道（注：佛法之要，唯自性也。佛法之修，即修性德也）。

问：何为菩萨三种净戒？
答：佛言：恶心去尽，名第一净戒；善心学满，名第二净戒；度尽众生，名第三净戒（注：菩萨持戒，贵在心持，而不坚执于事。此处所言度尽众生，是指断尽自性烦恼。盖烦恼即众生，断尽烦恼，自性众生自尽矣）。

问：修何福业，长得男子报？
答：题出《金刚心总持论》，谓恭敬三宝，孝养二亲，常行十善，受持五戒，心行公道，志慕贤良，修此善根，常得男子。三劫不修，便堕女身。五百年中，为人一次，或有转身换身，忘却前因，遇恶因缘，同造不善，便失人身。一失人身，万劫难复（注：佛教以平等为本，是指于异中行平等法，证平等法。男女属异报身，就业报而言，男身好于女身，原因是男具七宝，女有五漏，欲长得男身，此处即修因也）。

问：老来修行，能否得道？
答：佛言：苦海无边，回头是岸，少年造业，到老回心，发愿修行，拾非从是，改恶向善，长斋戒酒，参投明师，得正见者，不论老少，皆能得道（注：人谓到老修行已迟，岂知佛法平等，无分老少，闻法即修，皆得法益）。

问：生平持戒，老来颠倒，破斋犯戒，有何果报？
答：题出《金刚心总持论》，谓此等众生，虽有善根，无大愿力，无正知见，远离明师，漏失前功，六贼返转，劫自功德，心生颠倒，不成佛道。其中或有食肉，必落神道，上品鬼王，中品夜叉，下品罗刹，受人祭拜，福尽气消，随业轮回。或有单犯饮酒，必落鬼道，上品有财鬼，中品风月鬼，下品消散鬼，福尽气灭，随业转回。或有单犯淫欲，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女，福尽气消，随业轮回。或有单犯妄语，未得谓得，未证言证，空腹高心，必成妖类，上品魑魅，中品魍魉，下品倚草附木，妖气散尽，随业轮回。或有多嗔怒者，虽有福德，必落修罗恶道，上品为王，中品为众，下品为女，常好斗争，受劳不息，福气消尽，随业轮回。是故成就菩提妙果，当持如来清净斋戒，宁舍身命，终不毁犯（注：世间为什么有所谓的神道、鬼道、魔道、妖道等，原来是由犯戒者所成）。

问：生前未能修佛，死后子孙荐拔超度，死者能否得益？
答：题出《金刚心总持论》谓凡人在世，自无善功，死后有孝顺男女，请僧转诵大乘，修设水陆，无遮大斋，资度亡者，修功报荐，十分功德，只得其三。何以故？修功作福，无过财力，是故生人，出己财力，众同分中，得福胜前。其中或饮酒食肉，不净人等，诵经修荐，善神不降，圣贤不赴，反累亡魂，加增罪业。若有真正，孝顺男女，父母亡殁，七七之内，三年之中，合家斋戒，出清净财，命有德者，诵读大乘，修设水陆，无碍大斋，烧香散花，铺设庄严，如法供养，一心虔诚，代为亡者，释罪请福，如此拔荐，亡者生天，生人有福，存亡两泰，人喜神欢，方为人子，孝顺者也（注：于此可知，荐拔亡亲也不是件容易的事，须经长时间如法行事）。

问：何为明师口诀？
答：佛言：如来灭后，敕诸菩萨，传佛心印，续佛慧命，各化一方，开示未悟，有缘众生，正因正果，正见正修，降诸外魔，破除邪见，修正功行，始终清净，非根不度，非器不传。若有清信，善男信女，智慧高明，力求道者，数数亲近，久久供养，下心参求，体性相和，方得以心印心，以道传道，心心相印，祖祖联芳，流传不绝，是名天机口诀。有缘遇者，根无大小，皆成佛道（注：明师者，菩萨也，唯有缘得遇）。

悲珍  整理