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南京大屠杀与扬州十日：两次华夏浩劫时的深深忧思！
作者：沔国公（“祥哥说史”团队成员）
1937年12月13日，日军攻陷了中华民国的首都南京，并且进行了报复性的屠杀，一时南京沦为地狱。七十八年后中华人民共和国主席习近平亲自到南京祭奠，并且设立了国家公祭日。并且在中国人民不断地努力下，“南京大屠杀”被列入《世界非物质文化遗产名录》中，全世界都记住了此次日军的暴行。然而，我却想起了弘光年间的“扬州十日”。同样是暴行，同样是华夏民族的浩劫，一个在北世界铭记，另一个好像在被人为的遗忘。
扬州十日
历史好像又在重演，民国和明朝有太多的相同，又有太多的不同。明朝在崇祯年前，有着辉煌的“万历中兴”，民间资本主义在萌芽，腐朽的理学在被心学冲击着。在抗战前，民国政府完成了中国名义上的统一，神州大地百费待兴，民国迎来了“黄金十年”，一切都在蓬勃发展。
在战争前，民国和大明都经历了先前的惨败。日本爆发了“九一八”事变，张学良消极避战，兵不血刃侵占整个东北；清朝赢得了“萨尔浒”战役，歼灭了明军队主力，并且在李永芳的不战而降，李成梁放弃抚顺，后金获得大片战略要地。
袁崇焕
战事爆发时，袁崇焕带领明军英勇抗敌，炮杀悍酋努尔哈赤，阻击皇太极入关，取得广渠门外大捷，却最终遭奸臣所害，蒙冤被杀；吉鸿昌率军反攻，收复热河，取得第一次反攻胜利，却仍然不免遭受黑手。
甲申国难，崇祯自缢，清军入关，李自成在一番抵抗后失败，北京沦陷；卢沟桥事变，佟麟阁，赵登禹将军殉国，日军攻占平津，正式进入中原。
兵锋直指南域，督师史可法经历了顽强的抵抗，失败后被杀，清军攻入扬州，屠城十日，烧杀淫掠无恶不作；日军在上海南京一带遭遇顽强抵抗，攻入南京后屠城，幸亏国际友人设立的安全区才得以保存部分幸存者。
文字狱
作恶之后，清军朝进行文字狱，对自己的暴行大肆掩盖，把自己的屠城事迹全部抹掉，甚至嫁祸他人（如张献忠），使得现今仍有相当一部分群众不知道清军的屠城事迹；日军战败之后，对教科书进行大肆删改，由一步步淡化到抹去，使日本人同样不知道自己祖先犯下的滔天暴行。
虽然是同样的暴行，却发生在不同的时代，必然而然产生了不同的效果。在野蛮的时代，满清的暴行可以进行掩盖，闭关锁国使外界知之甚少，国际秩序尚未建立让这成为国家的内战；日本南京之屠却有大量外国记者记录，国际舆论也是对他进行了谴责。满清成功统一中华，使其逃脱了制裁；但是民国迎来了抗日战争的胜利，对日本的暴行进行了追究，使战犯得到审判。
南京大屠杀公祭日
两次同样的浩劫，却有两次不同的结果。弱小的满清占领了强大的明朝，野蛮文明征服了先进文明，迎来了华夏文明的倒退；强大的日本却输给了贫弱而又落后的民国，中国在此凤凰涅槃，迎来了浴火重生。相同一点，文明先进的都在战场上失败了、文明落后的却都失败了，这是不是有点滑稽了。
上天是公平的，让我们经历了甲申国难，又在抗日给了我们重生的机会。抗日战争我们虽然处于弱势地位，但我们有优势。毛泽东高瞻远瞩，制定抗日的战略；蒋介石统筹大局，争取国外援助同时部署各地能征善战的将领；周恩来在国共之间来回穿梭，协调配合，化解矛盾；无数中国人的潜力被激活，老百姓也可以不怕死。日军在战略布局中屡次失误，使中国由弱转强，迎来了最后的胜利。
南京大屠杀档案申遗成功
时代在变化，处理事情的方式也在变化。满清为师，日本为徒。学习德很好，却并不能试用于那个时代。中国外交官对南京大屠杀事件提到“受害者可以原谅不意味着施暴者可以遗忘”，中国对日本并没有进行特别激进的报复，日本却一味地狡辩，但他的破绽却一直暴露出来。
明史
当《明朝那些事儿》出版后，中国开始对明史研究有了兴趣，被掩埋的真相逐渐被发觉时，我们的心情又是如何。曾经的我们受到了有意的欺骗，对自己的兄弟开始怀疑，“明粉”对满族的排斥，似乎民粹开始在中国萌芽。我未看见任何国家通过民粹势力走向强大。民粹只可能带来昙花一现，以及之后的萧条。对于历史，不求像史学家那样严谨的对待，但也要保持一颗平静的心和理智的头脑，让我们有了一个更加清楚的判断。
对美国“新清史”的回应
清军入关，制造大屠杀不假，进行文化倒退也是不假，闭关锁国毒瘤中土更是不假。但是我们的领土是继承清朝的，满族入主中原后不再是当初的女真，而是被汉化的中华民族的一个少数民族，这或许是苍天对这件事一个较好的解决。日本人继续顽固下去，我不敢想像他的未来会如何，中日之间的关系又会如何。
正直国家公祭日一周之后，我只能抒发一些自己狭隘的见解，成为这寒冬的一丝慰藉吧。
1937年12月13日，日军攻陷了中华民国的首都南京，并且进行了报复性的屠杀，一时南京沦为地狱。七十八年后中华人民共和国主席习近平亲自到南京祭奠，并且设立了国家公祭日。并且在中国人民不断地努力下，“南京大屠杀”被列入《世界非物质文化遗产名录》中，全世界都记住了此次日军的暴行。然而，我却想起了弘光年间的“扬州十日”。同样是暴行，同样是华夏民族的浩劫，一个在北世界铭记，另一个好像在被人为的遗忘。
扬州十日
历史好像又在重演，民国和明朝有太多的相同，又有太多的不同。明朝在崇祯年前，有着辉煌的“万历中兴”，民间资本主义在萌芽，腐朽的理学在被心学冲击着。在抗战前，民国政府完成了中国名义上的统一，神州大地百费待兴，民国迎来了“黄金十年”，一切都在蓬勃发展。
在战争前，民国和大明都经历了先前的惨败。日本爆发了“九一八”事变，张学良消极避战，兵不血刃侵占整个东北；清朝赢得了“萨尔浒”战役，歼灭了明军队主力，并且在李永芳的不战而降，李成梁放弃抚顺，后金获得大片战略要地。
袁崇焕
战事爆发时，袁崇焕带领明军英勇抗敌，炮杀悍酋努尔哈赤，阻击皇太极入关，取得广渠门外大捷，却最终遭奸臣所害，蒙冤被杀；吉鸿昌率军反攻，收复热河，取得第一次反攻胜利，却仍然不免遭受黑手。
甲申国难，崇祯自缢，清军入关，李自成在一番抵抗后失败，北京沦陷；卢沟桥事变，佟麟阁，赵登禹将军殉国，日军攻占平津，正式进入中原。
兵锋直指南域，督师史可法经历了顽强的抵抗，失败后被杀，清军攻入扬州，屠城十日，烧杀淫掠无恶不作；日军在上海南京一带遭遇顽强抵抗，攻入南京后屠城，幸亏国际友人设立的安全区才得以保存部分幸存者。
文字狱
作恶之后，清军朝进行文字狱，对自己的暴行大肆掩盖，把自己的屠城事迹全部抹掉，甚至嫁祸他人（如张献忠），使得现今仍有相当一部分群众不知道清军的屠城事迹；日军战败之后，对教科书进行大肆删改，由一步步淡化到抹去，使日本人同样不知道自己祖先犯下的滔天暴行。
虽然是同样的暴行，却发生在不同的时代，必然而然产生了不同的效果。在野蛮的时代，满清的暴行可以进行掩盖，闭关锁国使外界知之甚少，国际秩序尚未建立让这成为国家的内战；日本南京之屠却有大量外国记者记录，国际舆论也是对他进行了谴责。满清成功统一中华，使其逃脱了制裁；但是民国迎来了抗日战争的胜利，对日本的暴行进行了追究，使战犯得到审判。
南京大屠杀公祭日
两次同样的浩劫，却有两次不同的结果。弱小的满清占领了强大的明朝，野蛮文明征服了先进文明，迎来了华夏文明的倒退；强大的日本却输给了贫弱而又落后的民国，中国在此凤凰涅槃，迎来了浴火重生。相同一点，文明先进的都在战场上失败了、文明落后的却都失败了，这是不是有点滑稽了。
上天是公平的，让我们经历了甲申国难，又在抗日给了我们重生的机会。抗日战争我们虽然处于弱势地位，但我们有优势。毛泽东高瞻远瞩，制定抗日的战略；蒋介石统筹大局，争取国外援助同时部署各地能征善战的将领；周恩来在国共之间来回穿梭，协调配合，化解矛盾；无数中国人的潜力被激活，老百姓也可以不怕死。日军在战略布局中屡次失误，使中国由弱转强，迎来了最后的胜利。
南京大屠杀档案申遗成功
时代在变化，处理事情的方式也在变化。满清为师，日本为徒。学习德很好，却并不能试用于那个时代。中国外交官对南京大屠杀事件提到“受害者可以原谅不意味着施暴者可以遗忘”，中国对日本并没有进行特别激进的报复，日本却一味地狡辩，但他的破绽却一直暴露出来。
明史
当《明朝那些事儿》出版后，中国开始对明史研究有了兴趣，被掩埋的真相逐渐被发觉时，我们的心情又是如何。曾经的我们受到了有意的欺骗，对自己的兄弟开始怀疑，“明粉”对满族的排斥，似乎民粹开始在中国萌芽。我未看见任何国家通过民粹势力走向强大。民粹只可能带来昙花一现，以及之后的萧条。对于历史，不求像史学家那样严谨的对待，但也要保持一颗平静的心和理智的头脑，让我们有了一个更加清楚的判断。
对美国“新清史”的回应
清军入关，制造大屠杀不假，进行文化倒退也是不假，闭关锁国毒瘤中土更是不假。但是我们的领土是继承清朝的，满族入主中原后不再是当初的女真，而是被汉化的中华民族的一个少数民族，这或许是苍天对这件事一个较好的解决。日本人继续顽固下去，我不敢想像他的未来会如何，中日之间的关系又会如何。
正直国家公祭日一周之后，我只能抒发一些自己狭隘的见解，成为这寒冬的一丝慰藉吧。
